EL
SEÑOR DE LOS RAYOS
Centro de
Peregrinaje en Temastián, Jalisco
No
importa la hora ni el día de la semana. A lo lejos se oye el rumor de un
autobús. Los comerciantes, tanto establecidos como ambulantes, se preparan a
tener buenas ventas.
Cuando el camión finalmente se
estaciona, las personas bajan sin prisas y esperan. Al momento que el último pasajero
baja, todos se organizan y empiezan su procesión a una hora predeterminada por
ellos mismos. El desfile comienza con el estandarte al frente. Los feligreses,
los músicos y el resto de los participantes, entre cánticos, oraciones y paso
lento, se dirigen a la iglesia. Al cruzar el umbral del atrio se observa un
poco de desorden: unos siguiendo a pie, con reverencia, mientras que otros
continúan su marcha de rodillas, hasta llegar al altar.
Adentro de la iglesia los rezos y
cánticos se escuchan como un murmullo unificado, aunque es individual y a ritmo
propio, que puede extenderse por horas y sólo ser interrumpido por el tañer de
las campanas o la misa que da inicio.
Así se llega a Temastián, un rincón del
extremo noreste de Jalisco, en el municipio de Totatiche; lugar de peregrinaje
donde se venera al Señor de los Rayos. Hay otros peregrinos que prefieren venir
en automóvil para una rápida visita, mientras no pocos tardan hasta tres o más
días en su travesía a pie desde lugares como Valparaíso, Zac. o Aguascalientes. (Artículo de Homero Adame.)
Sin importar la manera de llegar, el
común denominador es la devoción y el fervor cristiano que está presente en
todos y cada uno de los feligreses que han venido a encontrar alivio a sus
penas, a solicitar un milagro o a pagar alguna manda pendiente.
La historia de Temastián está
íntimamente ligada a las de sus pueblos vecinos: Totatiche y Villa Guerrero, ya
que los tres fueron fundados como convento para evangelizar y castrar la
libertad de los indígenas, todo por cuenta de frailes franciscanos, allá a
finales del lejano siglo XVI. La fundación se hizo tomando como punto de
partida a Colotlán, que para entonces ya fungía como centro religioso y
"político".
Extrañamente, de los tres pueblos el que
menos ha crecido como tal a través de los siglos es Temastián, aunque de los
tres fue el único que se convirtió en centro de peregrinaje. A esto la historia
reciente lo fecha a partir de 1857, cuando se hicieron las primeras fiestas ya
dedicadas al Señor de los Rayos. Sin embargo, de acuerdo a las leyendas,
Temastián, que en náhuatl significa "el lugar de los baños"
(de temazcal = baño y tlan = lugar) era desde tiempos remotos un sitio ritual
donde las tribus llegaban una vez al año a venerar a alguna deidad. De hecho,
los campesinos cuentan diferentes versiones, como la de que los indios tenían
"un santo" al que visitaban, o la que dice que en este lugar los
antiguos hacían sus mitotes para asegurar la caza y las lluvias. Lo extraño es
que nadie mencione al lugar como sitio de baño o purificación.
Posiblemente los frailes franciscanos,
al darse cuenta que los nativos frecuentaban el lugar, tal vez en ciertas
fechas rituales como solisticios y equinoccios, decidieron levantar ahí el
monasterio, y poco a poco, con la conquista espiritual, simplemente cambiaron
las fechas rituales y la deidad, dándole continuidad al peregrinaje. Este es un
hecho que se presentó en casi todas las regiones del nuevo mundo, incluyendo
santos o vírgenes que simplemente fueron inventados o suplantados por los
conquistadores del espíritu.
Aparte de la participación y observación
de las actividades de los feligreses en la nave principal del templo, el lugar
más interesante del santuario es el Salón de los Retablos, en donde se exhiben
auténticas obras de arte hechas en muchas técnicas: fresco, grabado, lápiz,
óleo, pirograbado, etc. sobre materiales tan variados como el lienzo, madera,
papel, piedra o vidrio. Teniendo todos en común el agradecimiento por un
milagro concedido.
Los artistas de estas obras, tanto
mexicanos como chicanos, son diversos, desde aquel que a ello se dedica de
manera profesional o artesanal y recibe un pago por el trabajo, hasta los
espontáneos que hacen su mejor esfuerzo para plasmar una imagen. Así vemos
algunas obras sobre un mismo material, cortado de forma idéntica, en el cual se
utilizan los mismos colores, donde sólo el texto cambia, lo que nos dice que
fueron hechos por una misma mano, posiblemente de un "profesional".
Pero sin duda las más interesantes son las hechas por los espontáneos, quienes
además tienen una manera muy particular de usar el idioma y la ortografía, algo
que es digno de verse y leerse, como aquel ex-voto que dice "Doll
gracias al Sr. de los Rayos por aberme alibiado a mi hijo de un paralis
infatil. Jerez, Zac. Enero de 1959".
Este salón de los ex-votos es también un
marco ideal para observar los cambios tanto pictóricos como los de la vida
diaria en el arte popular y en el país. Por ejemplo, en los dibujos vemos la
variación en las modas, o los medios de transporte utilizados en diversas
épocas de nuestra historia, desde la humilde carreta hasta el avión, pasando
por el tren y el autobús, siendo este último el que más cambios ha sufrido en
su forma.
La fecha más antigua para uno de estos
ex-votos parecer ser febrero de 1891. Y es digno de remarcar que las obras más
antiguas se exhiben en un largo muro, donde no le llega la luz del sol que se
filtra por las ventanas. Asimismo, las obras están protegidas bajo una larga
"vitrina", lo que demuestra un sentido de conciencia y protección por
lo antiguo.
Para todo visitante es casi obligatorio
entrar a esa sala, donde se palpa un mundo de emociones traducidas en el dolor
y la gratitud. Además de los ex-votos, ahí también se observan carteras,
cruces, diplomas, prendas de vestir, trenzas de cabello, trofeos, yeso para
pierna o brazo, zapatitos de bebé, etc. como ofrenda a los favores recibidos.
Esto nos lleva a la conclusión que una promesa se hace a cambio de un milagro,
para que a la postre la promesa se transforme en ofrenda. Un ciclo muy
interesante en la vida ritual de cualquier lugar de peregrinaje. (Texto de Homero Adame.)
Y siempre la pregunta flota en el aire:
¿Por qué se le llama Señor de los Rayos? Como respuesta están las leyendas
populares, como aquella que todos los lugareños cuentan de que al Cristo
crucificado una vez le cayó un rayo y nada le pasó. Hay otras personas que
dicen que hace muchísimos años, en esa región caían muchos rayos hasta que
llegó la imagen y todo se calmó. Dichas leyendas son variadas en su contenido y
desenlace, y no faltan las que dan una interpretación más profunda, como la que
dice que al Cristo se le llama así por los rayos de luz que nos llegan de él
cuando nuestra devoción es grande. Sin embargo, no falta el que asegura que
esas leyendas son puros cuentos y el mote del Señor de los Rayos lo tomó de su
corona compuesta de tres grupos de siete rayos cada uno; corona que por cierto
da dos números mágicos dentro del ritual cristiano: el tres y el siete.
Sin embargo, los datos históricos y
algunas leyendas asentadas en un libro titulado "Historia de la
Venerable Imagen del Señor de los Rayos", escrito por el canónigo Luis
Enrique Orozco, libro que se puede adquirir en la tienda parroquial, dicen que
originalmente a la imagen se le llamaba "El Señor del Rayo" hasta que
se pluralizó a partir de una tempestad que se abatió sobre unos misioneros que
estaban dando catecismo bajo un mezquite, cuando un rayo se estrelló en la
imagen, rajando la cruz, que todavía se conserva en el altar principal.
El porqué del nombre a nadie parece
interesarle, lo que importa es venir a venerar al Cristo que otorga muchos
milagros y además ofrece 100 días de indulgencia a todo aquel que a sus pies le
rece un Credo. Cualquier día es bueno para visitarlo, pero muchos prefieren
hacerlo durante las fiestas, que tradicionalmente se llevan a cabo el jueves de
la Asunción, empezando tres días antes. Para esas fechas, la multitud es tal
que las misas se tienen que celebrar al aire libre, en el atrio, pues la
iglesia no da abasto a tanta gente.
Los peregrinos llegan de cualquier parte
de la república y pernoctan donde sea posible, preferiblemente en la Casa del
Peregrino, pero si ya no hay cupo lo hacen bajo cualquier techo, en casas
particulares o incluso a la intemperie. También en esos días llegan muchos
vendedores ambulantes que ofrecen alimentos, veladoras, productos religiosos,
etc., sin faltar los que venden baratijas. Por el contrario, en cualquier otro
día del año, todo es muy tranquilo y el visitante puede tomarse todo su tiempo
para conocer el templo, el Salón de los Retablos y sentir el silencio solo
quebrantado por la campana o el murmullo de algún feligrés.
Cuándo ir, cómo llegar y tips de viaje
- Dos son las fechas de peregrinaje y festividad más importantes dedicadas al Señor de los Rayos, el 11 de enero y el jueves de la Ascención (40 días después del domingo de Resurrección).
- Si vienes de Guadalajara o Zacatecas, toma la carretera No. 23 que va a Jerez y
Tlaltenango. Cerca de Momax toma la desviación a Temastián y Villa Guerrero.
Continúa hasta llegar al crucero que indica Chimaltitán o Bolaños.
- Ninguno de los tres pueblos cuenta con hoteles, pero en los dos primeros puedes
encontrar cuartos de renta muy económicos aunque en condiciones bastante
precarias.
- Si deseas visitar pueblos huicholes como Tuxpan o La Yesca y no cuentas con un
vehículo adecuado para caminos montañosos, tanto en Bolaños como en San Martín
puedes conseguir servicio de transporte a precios muy razonables.
Este texto se publicó
originalmente en la revista México en el tiempo, en el No. 17 de marzo/abril de
1997.
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