The Three Men on the Cemetery Wall

The Three Men on the Cemetery Wall

Legend from San Miguel de Allende

In San Miguel, there is a story about Guadalupe Cemetery, the municipal cemetery and also the city’s most traditional one. There are others: one is a cemetery-museum that only opens on certain dates of the year, while another, more modern one, is located on the outskirts.

Guadalupe Cemetery was originally outside the town centre, in the San Antonio neighbourhood. It is still in use, although it is now almost full. As in all cemeteries, people say that strange things happen there. This particular story, however, has to do with a family tradition.

Every year, one person in the family would go to leave flowers on the graves of their loved ones for the Day of the Dead. They would also go on 1 November to leave offerings of sweets on the graves of some children in the family who had died when they were very young.

On 2 November, they would always go with other relatives and friends. They would take photographs together beside the graves, which were decorated for the occasion. They did the same thing year after year. It was a family tradition that, without them realising it, eventually became a kind of record.

Years later, the family got together on an ordinary day, and the subject of the photographs and memories of their visits to the cemetery for the Day of the Dead came up. Since this person kept everything neatly arranged in a photograph album, they brought it out, and there they all were, standing beside the decorated graves.

As they looked through the photographs, they commented on how fashions change over the years: clothes, hats and even the way people dressed for the occasion. Then someone looking at the photographs noticed something strange.

“Look, in every photo, every year, there are three men sitting on the wall at the back.”

“Yes, they are. How strange, isn’t it?” the others said.

But it was not just that. They realised that the three men on the wall were exactly the same in every photograph. Year after year, they wore the same clothes and did not seem to grow any older. And there was another, even stranger detail: none of them wore shoes. All three appeared barefoot in every photograph, year after year.

They eventually came to the conclusion that they must be spirits who, during the Days of the Dead, are given leave to return to this world and be with their loved ones. Perhaps these three no longer had anyone to visit them or leave offerings for them, and that was why they sat on the wall watching the festivities. Perhaps they did the same thing year after year, as if they too had their own tradition.

So, if you happen to go to San Miguel one of these years and visit the cemetery during the Day of the Dead—which, incidentally, is usually very crowded—take a look at the walls and see if you can spot three men sitting there, barefoot.

Another version of this story was published in the bilingual book Stories and Legends of San Miguel de Allende / Historias y leyendas de San Miguel de Allende, by Homero Adame. The book is Available on Amazon.

Las tres ánimas: creencia de los nahuas veracruzanos

Las tres ánimas

Había un hombre nahua que creció en los Estados Unidos porque sus padres se lo llevaron desde muy niño y como querían aprender la cultura americana no le enseñaron algunas tradiciones de su comunidad. Pasados los años, este hombre regresó al pueblo en la Huasteca veracruzana a vivir su vejez; ya era un hombre cansado, pero conforme con su vida porque había hecho una pequeña fortuna como para poder construir una bonita casa y que su familia viviera a gusto en el pueblo donde él había nacido. Las primeras semanas batallaron para aclimatarse, pero la gente es muy amable con los suyos, con los de su misma raza, y aunque él no hablaba muy bien el nahua, de todos modos lo aceptaron y aceptaron a la esposa y a los hijos y sus parejas que no hablaban la lengua. Cuando llegaron las fiestas de muertos, a esa familia se le hizo muy raro lo que la gente hacía de poner altares para sus muertos. Ese primer año imitaron las costumbres y pusieron su altar en memoria de los padres de él que ya habían fallecido en los Estados Unidos. Esa noche velaron el altar con veladoras, flores de cempaxúchitl y ofrendas como el pan de muerto, las mandarinas, las cañas de azúcar y unos traguitos de ron que era lo que le gustaba a su papá. Fue una noche muy agradable de recordar a sus muertos y contar historias familiares. La familia se sintió feliz de participar en esa tradición y convivir con otros vecinos. (Leyenda publicada por Homero Adame).

Al año siguiente sucedió algo muy extraño porque hicieron el mismo ritual y un altar muy similar del año anterior, pero de alguna manera, cuando estaban en la velación, se vino un tremendo ventarrón que tumbó parte del altar, volaron las flores y se cayó la copita de ron derramando el líquido en el papel picado y al caer también una veladora casi ocurre un incendio que pudieron apagar a tiempo. El hombre se quedó muy triste pensando que su papá o su mamá ya no lo querían porque estaban enojados con él por no haber hecho algo correctamente. Al día siguiente les platicó del incidente a unos familiares muy mayores de edad y a nadie se le hizo extraño que hubiera ocurrido algo así. Le dijeron que no se apurara, que no era un enojo de parte de los difuntos sino que, le explicaron, los nahuas saben que toda persona en vida tiene tres espíritus, tres ánimas, un ánima está en el corazón y cuando se manifiesta es muy bondadosa, otra está en el cerebro y cuando se manifiesta es muy racional y la tercera ánima está en el hígado y cuando se manifiesta puede mostrar enojo. Le dijeron que, seguramente, en este segundo año durante la visita de los difuntos, cuando estaban haciendo la velación, se manifestó el espíritu del hígado del papá o de la mamá y como tenía algo de ira, entonces tumbó las cosas en el altar y casi incendia la casita. Afortunadamente no pasó a mayores y entonces, ya con esa información, el hombre dejó de preocuparse. Al año siguiente levantaron el altar con ansiedad y con curiosidad de ver qué espíritu se manifestaría, esperando que no fuera una manifestación enojada, sino alguna de las otras ánimas de su padre o de su madre que venían para convivir en armonía con la familia.

La novia que murió de amor

 La novia que murió por despecho

Leyenda de San Miguel de Allende

Por los rumbos de la colonia San Rafael cuentan de una casa vieja que, aun estando habitada, raras veces se ve gente entrar o salir por la única puerta de madera que desde hace años requiere una buena lijada, barnizada y pintada, o mínimo un brochazo de aceite de linaza. La casa en cuestión no está en malas condiciones, pero tampoco en óptimas porque no se le da mucho mantenimiento. Cuando la gente pasa por ahí siempre nota que hay una ventana cerrada, con vidrio, sin cortina; sólo en contadas ocasiones está abierta del postigo. Cuentan que cuando eso sucede es porque se va a haber una aparición. Antes de eso, se deja sentir un viento frío en la calle, como un pequeño remolino que levanta polvo y luego quien vaya pasando por ahí si se asoma por la ventana ve que adentro de una habitación está una mujer sentada, una mujer vestida de novia. ¿Quién es? ¿Desde cuándo aparece allí? Nadie lo sabe, pero lo que sí se sabe es que fue una joven mujer que la dejaron vestida y alborotada en el altar; el novio nunca se presentó al casamiento y la pobre mujer y su familia regresaron a casa muy tristes. Despechada, la novia se sentó en una mecedora junto a la ventana, con la esperanza de que el novio fuera por ella. Por su desazón, dejó de hablar. Transcurrieron los años y la desdichada mujer murió sentada, inmersa en su tristeza, sin haber vuelto a saber de su novio siquiera. Murió de amor y de despecho.

Han pasado tantos años desde aquel infortunado suceso que ya nadie recuerda el nombre de la mujer o del novio ni la fecha cuándo la dejaron en el altar de quién sabe cuál iglesia, ni se sabe desde cuándo se sentó ahí junto a la ventana para rumiar su desventura. La conseja dice que, ocasionalmente, cuando se deja sentir una ráfaga de viento que hace un remolino frío, aunque sea un día caluroso, quien se asome por esa ventana verá a esa mujer sentada con su mirada perdida viendo hacia la nada.

Para leer más leyendas e historias sanmiguelenses, el libro bilingüe de Homero Adame Historias y leyendas de San Miguel de Allende / Stories and Legends of San Miguel de Allende está disponible en librerías y también en Amazon en presentaciones de tapa blanda, tapa dura y electrónico (Kindle).

Leyendas del viejo cementerio en San Miguel de Allende

Historias del panteón-museo de San Juan de Dios

San Miguel de Allende, Gto.

 

Antiguamente, cuando San Miguel era una población muy pequeña, el panteón principal estaba en San Juan de Dios, en las partes bajas de la ciudad, y cuando había sepelios después de las misas de cuerpo presente que se hacían en la parroquia o en algunas de las iglesias de arriba el cortejo fúnebre bajaba en carreta por una callejuela que se llama Las Ánimas, callejuela que baja a la calle San Antonio Abad casi hasta las rejas del viejo cementerio. Los cortejos siempre fueron así hasta que el panteón dejó de funcionar como tal y lo trasladaron a una nueva ubicación en la colonia San Antonio, en la calle Camino viejo al panteón, paralela a la Salida a Celaya y ahora se le conoce como panteón de Guadalupe. Tiempo después construyeron otro, el Panteón municipal “Luz eterna”, en las partes altas de la ciudad, pero esa es otra historia.

Aquel viejo panteón en San Juan de Dios quedó prácticamente como un museo por sus criptas y mausoleos, ya no se hacen entierros, y al parecer tampoco hay osamentas porque, dicen, fueron llevadas al panteón de Guadalupe y el recinto sólo se abre en fechas especiales, como las fiestas de Días de Muertos. (Leyenda en un blog de Homero Adame).

Aunque ya está abandonado y sin osamentas, la gente que vive en esas calles que conectan con el callejón de Las Ánimas y posteriormente a las puertas del panteón, cuentan que en ciertas noches se escuchan los cascos de los caballos y los lamentos de la gente. Los que ya saben de qué se trata simplemente se persignan y cierran sus postigos, sus ventanas o sus puertas; saben que se trata de las ánimas del pasado cuando pasaban los cortejos fúnebres por ahí. Los que no saben, salen y se asoman y no ven nada, pero oyen eso que les causa temor. Ahora en las casas de esas calles viven principalmente extranjeros y queda muy poca gente local, gente mayor que conoce este tipo de historias y tradiciones. (Leyenda de Homero Adame).

También cuentan que en ese mismo callejón de Las Ánimas pasa un caballo blanco a todo galope, un caballo que baja desde el templo de San José que está en la cuesta San José, en la parte alta de la ciudad por la antigua salida a Querétaro. La razón de que pase ese caballo tiene que ver con una historia que cuentan de un Día de Muertos cuando a las ánimas de los difuntos se les da permiso de salir de los confines del cementerio con la condición y la obligación de regresar antes del crepúsculo, antes de la “hora de las ánimas”. Esta historia cuenta que a una de esas ánimas se le hizo tarde porque había ido a visitar a sus familiares en las partes altas donde le tenían su altar y sus ofrendas. Cuando se dio cuenta de que ya era la puesta del sol y cerrarían el panteón, se montó en un caballo blanco y se fue a todo galope y alcanzó a llegar a tiempo. Esa es la razón de que se oiga y ocasionalmente se vea a un caballo blanco que viene bajando desde la cuesta de San José, luego sigue por Independencia, da vuelta en Quebrada y luego baja por el callejón de Las Ánimas, echando chispas con los cascos, hasta que desaparece en la puerta del panteón, aunque la reja esté cerrada.

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El último párrafo es parte de una leyenda incluida en el libro bilingüe Historias y leyendas de San Miguel de Allende // Stories and Legends of San Miguel de Allende, disponible en Amazon.

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Miawaxóchitl: la diosa del maíz para los nahuas de la Huasteca veracruzana

Miawaxóchitl

En el norte de Veracruz, en la parte Huasteca donde viven los nahuas veracruzanos, tienen ellos una creencia ancestral de una diosa del maíz representada en la flor y la espiga. Cuentan ellos que para tener una buena cosecha, cuando acaban de sembrar le llevan ofrendas a la milpa misma donde vive Miahuaxóchitl, como se le llama a la deidad, y eso asegura que primeramente crezcan bien las plantas, luego lleguen las lluvias y finalmente haya una muy buena cosecha de maíz porque el maíz para ellos es el alimento base es la vida y es la esencia de sus creencias ancestrales.

Dicen que si a alguien se le olvida llevarle una ofrenda a Miahuaxóchitl, entonces su cosecha va a ser mala y no es porque la diosa sea vengativa ni mucho menos, ella es como la tierra madre y la madre es bondadosa, pero si no recibe una ofrenda entonces se desentiende de quien olvidó llevársela. (Leyenda en un blog de Homero Adame).

Otra parte de la tradición es que con las hojas del maíz elaboran prendas de vestir para niños y niñas y esas las usan durante las fiestas tradicionales y, sobre todo, para las fiestas de la cosecha, cuando llevan ofrendas de elote y hacen danzas dedicadas a Miahuaxóchitl. Eso lo hacen a finales de septiembre, es una fiesta móvil que sigue el calendario de luna llena. Con anticipación la gente prepara todo para que sean fiestas muy bonitas porque, creen ellos, una fiesta bien hecha representa el amor hacia la diosa del maíz y eso les asegura buenas cosechas y alimentación que nunca les faltará a ellos y a los demás. (Leyenda publicada por Homero Adame).

Imagen tomada de thetravelcreatives.com en Pinterest.

Viaje al Exterior

Esta entrada no es una leyenda; es la primera página del relato "Viaje al Exterior" publicada por Homero Adame en su libro Viajes por México: un mundo plural entre fronteras.

Antes de que empieces la lectura, va esta pregunta: ¿Sabes dónde se ubica el Exterior?

El libro Viajes por México: un mundo plural entre fronteras está disponible en librerías y también en Amazon siguiendo cualquiera de los enlaces: 

Viajes por México: un mundo plural entre fronteras formato impreso:

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Leyendas cristianas de Jalisco: La virgen de Zapopan en Chapala

 

La virgen de Zapopan en Chapala

 

Aparte de otros santos y vírgenes, en Chapala veneran con mucha devoción a la virgen de Zapopan. Cuenta la leyenda que en 1955 hubo una sequía muy prolongada. Desesperado y con anhelo de ayudar a la gente, el párroco de Chapala fue a Guadalajara y le pidió al cardenal o al obispo que les prestaran la imagen de la virgen de Zapopan para que con su ayuda terminara la sequía. Tras una breve deliberación, en la curia aceptaron sin dudarlo y organizaron una magna peregrinación para llevar la imagen de la virgen desde su nicho en la basílica de Zapopan hasta la isla de los Alacranes, en el lago de Chapala. Allí oficiaron una solemne misa y también se hizo una especie ritual que mezcló ritos católicos y danzas autóctonas con sahumerios y limpias con pirul, ruda, romero y otros elementos sin que los sacerdotes pusieran objeción o levantaran la ceja. (Leyenda escrita por Homero Adame).

A los pocos días empezó a llover y llovió tanto que rápidamente se recuperó el lago que estaba casi seco. A partir de entonces, año con año traen en peregrinación la imagen de la virgen desde su nicho en la basílica de Zapopan. Hace diez años, al alcalde en turno se le ocurrió poner en el malecón, a la orilla del lago, un monumento de la virgen y desde entonces le dicen la Generala o la Reina del lago y la gente de deja ofrendas en cualquier fecha. (Leyenda de Homero Adame).

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Leyenda de una sirena en Ensenada, BC

La sirena

(Leyenda de Ensenada, Baja California)

Hay muchas leyendas de sirenas que cuentan en los pueblos costeros, historias de pescadores que vienen de mucho tiempo atrás. Los científicos refutan las leyendas de sirenas y explican que pueden tener su origen en los navegantes del pasado que iban a nuevos lugares y veían fauna marina desconocida, como los manatíes de acá de la costa de Baja California y luego contaban que eran mitad pez, mitad mujer.

Yo me acuerdo que hace unos veinte años dijeron que en La Misión, un centro de investigaciones entre Ensenada y Tijuana, andaban unos estudiantes y descubrieron en el fondo del mar lo que pensaron que eran los restos de una sirena porque tiene mucho de pez y la cabeza es más humana. Creo que los llevaron al instituto de la Facultad de Ciencias Marinas, en Ensenada y allí todavía tienen los restos reconstruidos de ese pez que es una especie nueva que descubrieron esos estudiantes. Yo no lo he viso, pero una vez en el Museo de las Californias en Tijuana vi la réplica y, bueno, con algo de imaginación puede uno pensar que es como un esqueleto de sirena. 

Historia contada por Rosalinda Álvarez

La imagen fue tomada del sitio de Internet deConceptos.com. Que el enlace sirva de crédito a sus crreadores.

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El pirata Lorencillo - leyenda de Campeche

EL TEMIBLE PIRATA LORENCILLO

Leyenda campechana

Cuenta la voz popular que en el siglo XVII, el temido pirata Lorencillo que sembraba terror en las costas del Caribe llegó a Campeche en su embarcación llena de tripulantes urgidos de saquear la ciudad. Durante tres días aterrorizaron a la población, robaron comercios, asaltaron las casas prominentes, abusaron de mujeres, bebieron como cosacos y, no conformes con eso, Lorencillo ordenó que saquearan las iglesias. Al enterarse de que ya se acercaba el ejército virreinal, decidió esconder parte del botín en un lugar que pocos se atrevían a visitar: el antiguo barrio de San Francisco, envuelto entonces en supersticiones por sus cuevas, pasadizos subterráneos y la mala reputación porque pululaban los malvivientes.

Dicen que Lorencillo y sus secuaces cavaron una cripta secreta bajo una casona abandonada. Para proteger el tesoro le pidió a uno de sus hombres, de origen caribeño, que hiciera un ritual de los que sabía hacer. El hombre ejecutó una danza alucinante, cantó en una lengua desconocida, hizo encantamientos, dibujó símbolos extraños con sangre de una gallina negra que degolló con su boca y, siguiendo órdenes de Lorencillo, le clavó una daga a un malviviente que habían contratado para ayudar en la excavación. Aventó al infortunado aún con vida encima de un cofre con el tesoro al fondo de la cripta y luego echó la gallina. Así, habiendo sellado con un conjuro, tapararon la cripta y se fueron al barco para huir de Campeche.

Se dice que Lorencillo jamás regresó para recuperar ese tesoro y que ese sector de San Francisco dejó de ser lugar de maleantes cuando demolieron las viejas casas ya en ruinas. No se sabe de alguien que haya encontrado el tesoro, pero cuentan que en noches de luna tierna se oye el cacaraquear de una gallina como un sonido de ultratumba que quiere señalar dónde está oculto el botín y que se oye el quejido del infortunado malviviente, esperando que alguien descubra el secreto, saque el oro y libere su ánima en pena.

¿Quién fue Lorencillo?

Según la historia, Lorencillo fue el apodo como se le conocía a Laurens de Graff (1653-1704), un neerlandés recordado por su fama de pirata, sus ataques a ciudades como Campeche y Veracruz hacia finales del siglo XVII. Había estado empleado como guardacostas de la Corona Española hasta que desertó para convertirse en el terror del Golfo de México.

La imagen fue tomada del diario Por Esto! Que el enlace sirva de crédito a su autor.

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Viajes por México: un mundo plural entre fronteras

He aquí un libro que nació del andar, del asombro y de esa escucha profunda que sólo se logra cuando uno viaja sin prisa y con los sentidos abiertos. No es un libro de rutas ni de recomendaciones: es una invitación a cómo también mirar el país desde sus pliegues, desde sus silencios, desde aquello que no aparece en los mapas ni se ofrece en los paquetes turísticos.

En estas páginas, Homero Adame recorre caminos visibles e invisibles, pueblos que guardan historias antiguas y otras recientes -leyendas urbanas-, cocinas y fogones donde cada platillo conserva una memoria, cada chef tiene una historia que contar, también paisajes que revelan la complejidad de un territorio que para describirlo hay que vivirlo. Los textos transitan entre distintos registros narrativos —la crónica, la anécdota, el relato, la observación antropológica, el humor con cierta dosis de la ironía, el ensayo epistolar— y el autor lo hace así porque México exige esa multiplicidad: es un país que se resiste a una sola voz.

Viajero experimentado y escritor galardonado, Adame ha dedicado décadas a escuchar lo que otros pasan de largo: la palabra del lugareño, el gesto del cocinero, el barullo del mercado, la sombra de la historia en una calle cualquiera. Su trabajo en revistas como México desconocido y su experiencia en campo le han dado una mirada que combina rigor y sensibilidad, distancia crítica y cercanía humana y ojo fotográfico.

Viajes por México... es, en esencia, un libro sobre la diversidad: la cultural, la humana, la emocional. Un libro que reconoce los contrastes —lo sublime y lo ridículo, lo ancestral y lo contemporáneo— y que encuentra en ellos la vitalidad de un país que nunca termina de contarse.

Disponible en tres formatos en Amazon: digital, tapa blanda y tapa dura, esta obra celebra esa pluralidad que invita a la lectura, al regreso constante, al viaje que continúa incluso cuando se cierra el libro porque tú, lector, identificas algo de ti en alguno de estos recorridos.

Disponible en este enlace para formato impreso:

https://www.amazon.com/dp/6072973140

El burro, anécdota tamaulipeca

 

El burro

Cuentan de un amigo de La Naranja, una comunidad en Guadalcázar (San Luis Potosí), que venía mucho por este rumbo y nos visitaba mucho, que una noche venía de Mier y Noriega (Nuevo León) y que vio unos tecolotes por un arroyo que está ahí en el camino, donde hace bajada. Venía él en un burro al pasito y oía que los tecolotes estaban tecuruqeando y tecuruqueando y más cuando estaba en la parte más baja de esa bajada. Eran como las tres de la mañana y al amigo éste le entró mucho miedo y más cuando el condenado burro no quería subir. Entonces le picaba en la panza con los tacones de las botas y nada que quería subir el burro, pero se remolineaba bien feo, como si anduviera asustado. Eso asustó más al amigo. Imagínese, si un burro se asusta en la noche, pues un hombre más.

En eso, entonces que se le sale un pedo al burro y que brinca y hasta tumbó a este amigo del brinco que dio y luego el burro se fue corre y corre y ahí lo dejó tirado al amigo.

Cuando nos platicó eso a todos nos dio risa y más a él porque dijo que no era que el burro tuviera miedo y por eso no quería subir, sino que traía un pedo atorado y por eso se remolineaba bien feo.

 

Anécdota contada por el señor Santos Torres, de San Francisco, municipio de Bustamante, Tamaulipas.

La ilustración es obra de Alfonso Zapico y fue tomada del Blog de "Acebedo". Que el enlace sirva de crédito a ambos.

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Maravillas del pueblo mágico Real de Asientos, Ags.

Tesoros en Asientos, Aguascalientes

El pueblo mágico de Real de Asientos, en lel estado de Aguascalientes, esconde algunos tesoros dignos de admiración. Por ejemplo, en la torre de la parroquia dedicada a Nuestra Señora de Belén, construida a mediados del siglo XVIII y remodelada con motivos neoclásicos entre 1934 y 1940, se encuentra la campana más grande de la diócesis de Aguascalientes, cuyo peso es de 4.5 toneladas, y en el atrio exhiben la más antigua, conocida como “campana rústica de cazuela”. En el interior de la iglesia, el ciprés del altar fue obra de Refugio Reyes Rivas, el arquitecto empírico que construyó el ecléctico templo de San Antonio en Aguascalientes, entre otros edificios. A la izquierda del altar mayor se encuentra el Santo Entierro que es en sí una joya invaluable porque sus articulaciones son móviles y, más que nada, porque este Cristo traído de España hace como unos 400 años tiene ¡costillas, dientes y cráneo reales! Se dice que en el mundo sólo existen tres cristos con partes humanas y la gente de Asientos se siente afortunada de tener uno aquí en su pueblo.

En la parte trasera de la parroquia hay algo por demás inusual: un antiguo cementerio (del siglo XVII) ya en desuso, donde enterraban a la clase gobernante y a la élite, mientras que en el campo abierto, al pópulo. Lamentablemente, según se dice, todo fue saqueado cuando se trasladaron las osamentas al ahora panteón municipal. Sin embargo, debajo de una arcada todavía existe una fosa común y dos criptas. Los restos ahí sepultados pertenecen a sacerdotes fallecidos en funciones.

Hoy en día museo de sitio, en el umbral del “Juicio Final”, según se lee en el remate de una puerta sellada, donde también se aprecia una pintura con mucha gente siendo juzgada. Las tres paredes del entorno están cubiertas de dibujos, alegorías y poemas alusivos a la Muerte, entre ellos 18 sonetos y una lista de "los señores sacerdotes que se hallan enterrados en este campo santo". Por ejemplo, coronando al dibujo de un esqueleto con su guadaña –o imagen de la Muerte misma–, y sobre las representaciones de algunos difuntos frailes, se lee la siguiente elegía, firmada por Mariano Camino:

«En este lugar de duelo y pena / Regado con el llanto / Ven los mortales con espanto. / Mi lira suena / No suena melodiosa y divertida / Cual ha sonado en tiempo más dichoso / Yo cantaré con eco doloroso. / ¡¡¡Nada es la vida!!!

 Nada es / Toda es ficción, toda mentira / En toda ella obra la casualidad. / Si quereis conoser (sic) la rialidad (sic) / Aquí se mira. / ¿Ves al guerrero presumir su espada? / ¿Al sabio con sus ciencias orgulloso? / ¿Vestirse de oropel el Poderoso? / Aquí son nada.

 La joven vella (sic) que el amor atiza / Con sus ojos de fuego y de ternura / Aquí ya hase (sic) / En triste sepultura / Hecha ceniza.

 La huesa, confundida con la huesa / El polvo, con el polvo confundido / No hay baliente (sic), no hay sabio distinguido / No hay rico, no hay velleza (sic).

  Aquí toda es igualdad / Y con cilencio (sic) profundo / Está contemplando al mundo / La terrible Eternidad.».

Notas: La imagen panorámica de la plaza y parroquia de Asientos fue tomada de Fotografiando México, en Pinterest. Que el enlace sirva de crédito a sus creadores.

2. La fotografía del panteón fue tomada de Panteón de Guadalupe en Real de Asientos, Aguscalientes, en Pinterest. Que el enlace sirva de crédito a sus creadores.

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