Ya está publicada la tercera edición del libro Mitos y leyendas de huachichiles; edición mejorada y aumentada con historias inéditas, nuevas imágenes de lugares del Altiplano aludidos y un diseño editorial diferente.
El libro está disponible en Amazon tanto para formato impreso como para formato digital Kindle.
El garrotero del puente negro
Leyenda de Torreón, Coahuila
Una vez que veníamos de Durango se nos hizo un poco tarde y cuando
pasábamos por Torreón ya casi era de noche y decidimos quedarnos ahí en un
hotel para no seguir manejando en esa carretera que es muy larga y muy solitaria
en la noche. Entonces nos hospedamos en un hotel del centro y en la mañana
bajamos a desayunar. En eso pasó un señor muy elegante, de saco y sombrero, un
poco fuera del lugar porque Torreón no es una ciudad que se preste para ese
tipo de vestimenta por el calor tan típico. Eran como las 9 de la mañana que
estábamos ahí, ya hacía bastante calor y este señor pues ya andaba muy elegante.
Se nos acercó y algo nos dijo, nos empezó a contar cosas de Torreón y lo
invitamos a almorzar, se sentó, nos dio las gracias y se presentó como Luis
Huitrón. Siguió platicando historia e historias de la ciudad. Me acuerdo de
una, la de un garrotero que se aparece ahí por la estación del tren. Nos
explicó primeramente que Torreón creció gracias al desarrollo del tren por ser
un punto clave en las rutas del norte y del sur y hacia Monterrey o hacia Durango
y el Pacífico o hacia Chihuahua, hacia México, Zacatecas, etcétera.
Desde sus inicios cuando se tendieron las vías y se empezó a
desarrollar la ciudad que creció muy rápido, había un empleado del ferrocarril,
un garrotero y nos dijo que los garroteros son los que están al pendiente de que
todo esté en orden tanto en la estación como en los vagones. Era un hombre muy
puntual y muy respetado por los compañeros y demás, pero resulta que en alguna
ocasión por alguna mala suerte de él el tren lo arrolló ‒la bestia negra lo mató, así dijo‒, y quedó el pobre hombre todo destrozado y fue una tragedia
muy tremenda en aquel tiempo, pues Torreón ha de haber sido un pueblo muy chico
y todo mundo se conocía. Al garrotero en particular todos lo conocían porque
era muy respetado en la comunidad. Sus compañeros y la familia y demás pues
todos sintieron mucho lo del accidente y bueno, pues ahí quedan las historias. (Leyenda de Homero Adame).
Total, pasó el tiempo y gente que no conocía esa historia
empezó a decir que estuvieron platicando con un señor que trabajaba en el tren,
una persona muy correcta y que los orientaba y que les decía que tuvieran mucho
cuidado porque cuando viene el tren y uno trata de anticipársele y cruzas la
vía en coche o camioneta, antes de atravesar el coche “se mata” ‒esa es la palabra que usó‒ o sea que se apaga mitad de la
vía y es cuando ocurren los accidentes tremendos. Luego de oír testimonios de
gente que platica haber estado hablando con un hombre mayor que los previene,
los trabajadores llegaron a la conclusión de que se trata del garrotero, del
ánima del garrotero que se manifiesta o se aparece para prevenir a la gente de
un posible accidente y, añaden, que era un tipo tan responsable y cumplido con
su trabajo que su espíritu sigue allí.
Total, eso nos platicó ese señor Huitrón y luego nos
enteramos de que era todo un personaje de Torreón porque a toda la gente se le
acercaba a platicar y les contaba historias como esta ‒seguramente se le habrá contado a alguien más‒ y que era una persona que no
trabajaba, simplemente se ganaba la comida, la cena o la copa contándole
historias a la gente y que era un hombre estimado por la comunidad, todo un
personaje. Eso fue hace como treinta años en Torreón. (Relato publicado por Homero Adame).
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O bien, ve directamente a uno de sus libros más recientes que incluye leyendas de ambos estados norteños:
Mitos y leyendas del norte de México
Malverde
(Leyenda de Culiacán,
Sinaloa)
—¿Y no ha ido allá para Culiacán? –me pregunta el Sr. Ricardo Maldonado, quien tiene su comercio en Los Mochis.
—No, hace muchos años que no voy
–respondo.
—Le pregunto porque con eso que usted
anda buscando que de las leyendas, allá tienen a un santo nuevo que le dicen el
tal «Malverde». Tiene sus capillas, sus altares porque se ha hecho famoso por
cuestión de los narcos, pero no vaya usted a creer que es nomás un santo para
esas gentes, no; también es para los pobres, los desprotegidos, los indigentes; para cualquier persona pues.
—¿Usted sí lo ha visto?
—Sí, como no. El año pasado tuvimos que
ir a unos asuntos a Culiacán y fuimos a conocer al tal Malverde; es que usted
verá que acá por todos lados mucha gente habla de él y de sus milagros y cuanta
cosa. Por eso también le dicen que «el bandido milagroso», porque supuestamente
protege también a los maleantes.
—¿Y quién habrá sido ese Malverde?
—¿Y será cierto que es milagroso?
—¿Pues qué le diré? Eso nomás se lo
puede contestar alguien que le tenga fe y que haiga recibido un milagro de
Malverde.
—¿No sabe de alguien de por aquí que
cuente sobre algún milagro de Malverde?
—Sí, ahí hay gente que le tiene pero
mucha fe. Una señora que vive por mi rumbo una vez se cayó de una escalera y le
dijeron los médicos que ya no iba caminar con eso de que se había tronado unos
huesos de la columna. Fue ella con varios médicos y nada, todos le dijeron que
ya se iba a quedar así en silla de ruedas. Como al año o dos uno de sus hijos
que vive en San Francisco vino en navidad y la llevó a Culiacán. Dicen que la
mujer se encomendó mucho a Malverde y mírela que anda caminando como si nada.
—Oiga, ¿y es un santo cristiano?
—Quién sabe, pero tienen su imagen en
una capillita que parece como católica. Imagínese usted que esa capillita es
como la de la virgen de Guadalupe o de san José y mucha gente va y le deja
velas, dinero en pesos y en dólares, regalos, pues. Eso lo hacen por la fe en
sus milagros que le tienen.
—¿Qué tipo de regalos le dejan?
—Yo vi ropa, cachuchas, pulseras y hasta
un reloj. También había muletas y yesos de los quebrados, y hasta comida le
dejan.
—¿Y nadie se lleva las ofrendas que
otros dejan ahí?
—Que yo sepa no, porque dicen que así como ayuda y hace milagros, también le pone una buena friega al que le roba a él. Allá nos contaron que una vez unos malosos se metieron y agarraron unos regalos y cuando salieron que nomás cruzando la calle los mató un carro, los atropelló. O sea que fue el castigo que les puso Malverde para que se les quitara lo ladrones.
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La
leyenda de Malverde se ha convertido en todo un fenómeno entre el segmento de
la sociedad correspondiente a los narcotraficantes, aunque también lo es para
otros sectores, como podemos constatar en este relato. Se trata de un héroe
cultural relativamente moderno que tuvo su origen en Sinaloa y que hoy en día ha trascendido
fronteras y se le venera como un santo popular sin el aval de la iglesia católica.
Aunque no existen fuentes fidedignas ni documentos que avalen su existencia, algunas versiones manifiestan que este mito y su leyenda surgieron de un personaje real, un tal Jesús Juárez Mazo, quien nació en las Juntas de Mocorito, el 24 de diciembre de 1870 y murió en Culiacán el 3 de mayo de 1909. De acuerdo con la tradición oral, él fue una especie de Robin Hood a la sinaloense, toda vez que robaba ganado a los ricos para ayudar a los pobres. Como cuatrero, se camuflaba con hojas de plátano; de ahí provino su apodo de «Verde» o «Malverde».
Nota: la imagen de la veladora con Malverde fue tomada de Pinterest: https://mx.pinterest.com/pin/155303888116042731/
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Si buscas más historias o leyendas sinaloenses o mexicanas, te recomendamos buscar en algunos libros del investigador Homero Adame que están disponibles en Amazon, por ejemplo, accede a la coleccción en este enlace:
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O bien, ve directamente a una de sus obras más recientes que incluye relatos de Sinaloa:
Mitos y leyendas del norte de México
Estos relatos fueron publicados por Homero Adame en su libro Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur, publicado en 2022 y disponible en Amazon desde julio de 2024.
https://www.amazon.com/dp/6072930409
Se cuenta en Villahermosa, la vibrante capital de Tabasco, que entre las construcciones antiguas del centro histórico aún subsiste una casona marcada por un halo de misterio. A simple vista es sólo una casa más, pero quienes conocen la tradición oral del lugar saben que sus muros guardan una leyenda: la de los duendes que llegaron desde lo profundo del monte para establecerse allí.
Dicen los abuelos que, hace ya muchas décadas, una familia de buenas costumbres habitaba la casona. Una noche, tras una tormenta, comenzaron a escucharse risillas y pasos veloces por los corredores. No eran ladrones ni fantasmas: eran duendes —criaturas pequeñas, de naturaleza traviesa pero también afectuosa. Al ver que la familia los trataba con respeto y les ofrecía alimento, sobre todo leche tibia con miel, los duendes decidieron quedarse. Con el tiempo, crearon un vínculo afectivo con los moradores, ayudando en las labores de limpieza, cuidando la casa cuando estaba sola, e incluso ahuyentando a otros seres invisibles que no tenían buenas intenciones.
Cuando aquella familia se mudó o partió al más allá, los duendes, fieles a su morada, no se marcharon. Así comenzó una historia cíclica: cada nueva familia que llegaba con entusiasmo, ignorante de las reglas mágicas, se enfrentaba a ruidos inexplicables, objetos movidos de su lugar y murmullos en lenguas extrañas. Si el trato con los duendes no era respetuoso —si no se les hablaba con cortesía o se les negaba alimento— ellos respondían con travesuras que rayaban en la desesperación. Cortinas que se abrían solas, ropa perdida, susurros nocturnos y hasta sombras fugaces que aparecían en espejos eran solo algunas de las manifestaciones. Las familias, hasrtas y asustadas, abandonaban la casa que más adelante se volvía a rentar o vender y se repetía el ciclo.
En las comunidades rurales de Tabasco, la presencia de duendes no es motivo de miedo, sino de cuidado. Según los conocedores del monte, estos seres son guardianes territoriales y protectores del equilibrio. Se dice que su apariencia recuerda a la de un niño como de cinco o seis años, con cabello largo y desordenado, barba abundante y vestimenta color tierra —como si estuvieran hechos del barro y la hojarasca misma. Habitan cerca de ceibas, riachuelos y lugares alejados del bullicio humano.
Los rituales de convivencia son claros: se les debe saludar al entrar a casa, dejarles leche tibia al atardecer y jamás ofenderlos con malas palabras. Si se respetan estas normas, los duendes pueden convertirse en aliados silenciosos, cuidando a los niños, paseando a las mascotas, alejando el mal y alertando con señales cuando hay peligro cercano.
Nota: el dibujo fue tomado de Luz777 en Pinterest. Que el enlace sirva de crédito a su autor(a).
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Mitos y leyendas del norte de México
ALGO SOBRE LA HACIENDA DE GUANAMÉ
No se sabe con certeza cuándo o quién fundó la hacienda de Guanamé. Unas fuentes estiman que fue en 1611 por el capitán Juan de la Hija con el nombre de San Juan de Zapihuanamé. Otras fuentes, sin especificar fechas, explican que a finales del siglo XVII la fundó Fernando García de Roxas con el nombre de San Jacinto de Zapenguanamé.
Más datos históricos sobre Guanamé y otras haciendas, además de anécdotas e historias, están publicados en el libro Haciendas del Altiplano, historia(s) y leyendas. Tomo I. Grandes latifundios virreinales; libro disponbile en Amazon y en librerías potosinas.
Los descalzos
Leyenda de San Miguel de Allende, Gto.
En San Miguel cuentan una historia que sucede en el panteón de Guadalupe que es como el panteón municipal y el más tradicional porque hay otros, uno es un panteón museo que solamente abren en ciertas fechas del año y hay otro más moderno que está en las afueras de la ciudad. El panteón de Guadalupe estaba originalmente extramuros del centro del pueblo, en la colonia San Antonio y sigue en servicio, pero ya casi no tiene capacidad. Cuentan que pasan cosas raras, como en todos los panteones, pero esta historia en particular es de una persona que iba todos los años a dejar flores a las tumbas de sus seres queridos en Día de Muertos y también el día primero porque dejar ofrendas de dulces en las tumbas de los unos niños de la familia que habían fallecido de pequeños. El día 2 siempre iba acompañado con familiares y amigos y se tomaban fotos con la decoración de las tumbas. Cada año hacían lo mismo, una tradición de estas personas y, sin saberlo, era como un registro. (Leyenda publicada en un blog de Homero Adame).
Años después hubo una reunión familiar en cualquier otra
fecha y salió el tema de las fotografías y los recuerdos de ir al panteón el Día
de Muertos. Entonces como esta persona tenía todo ordenado en el álbum de
fotografías, sacó el álbum y allí estaban todos ellos junto a las tumbas
decoradas. Comentaron cómo van cambiando las modas, la ropa, los sombreros. En
eso, alguien de los que estaban ahí viendo las fotos notó algo extraño y dijo: “Miren,
en cada foto, cada año en la barda del fondo están tres hombres sentados”. “Pues
sí, qué raro, ¿no?”, dijeron todos los demás. Y no sólo eso: se dieron cuenta de
que los tres hombres en la barda con el paso de los años eran exactamente los
mismos, como que no se cambiaban de ropa, no envejecían y ninguno traía zapatos,
los tres estaban descalzos en cada foto de cada año. Entonces llegaron a la
conclusión de que seguramente eran ánimas que en Días de Muertos tienen licencia
de venir al mundo para estar con los suyos, pero tal vez estos tres no tienen ya
quién los visite y les deje ofrendas y por eso se sientan en la barda a observar
la fiesta y sin duda hacen lo mismo año con año.
Si algún año de estos van ustedes a San Miguel y el Día de Muertos
van al panteón, que es muy aglomerado, por cierto, fíjense en las bardas a ver
si hay tres hombres sentados y descalzos.
Nota: la imagen fue creada con el Generador de imágenes en Bing, con Tecnología DALL -E3.
Otra versión de esta historia fue publicada en el libro bilingüe Historias y leyendas de San Miguel de Allende // Stories and Legends of San Miguel de Allende que se puede conseguir en Amazon.
Desde Madrid, España recibimos, a través de Instagram, una reseña escrita por Rocío Guijarro, titular del sitio librosporvivir.com. Reproducimos a continuación la reseña completa como agradedcimiento a la autora por sus palabras y el entusiasmo que le provocó la lectura de "El pueblo festivo":
¡Hola! Hoy vengo con una historia con la que llevaba unas expectativas al leer la sinopsis y que me ha terminado sorprendiendo para muy bien. No quiero hacer spoilers, pero sí que debo hablar de su protagonista y la trama principal, todo ello se descubre en los primeros capítulos, así que me vais a perdonar por tomarme esta licencia, pero es que si no lo hago así, siento que no puedo abarcar todo lo que me gustaría deciros.
El pueblo festivo, primera novela del escritor y folclorista mexicano Homero Adame, es una obra que trasciende géneros al combinar la profundidad filosófica con la riqueza poética del realismo mágico. En sus páginas, los límites entre la vida y la muerte, la realidad y el sueño, se difuminan hasta desaparecer, invitando al lector a una experiencia que va más allá de la simple narración: una exploración de la conciencia humana y sus múltiples dimensiones.
Contada en primera persona, la novela adopta el tono de quien comparte su historia con un amigo, una voz cercana que atrapa desde las primeras líneas. El protagonista, un joven curioso, racional y analítico, se ve atraído hacia un paraje desolado donde, al caer el crepúsculo, escucha voces, risas y música. Lo que parece un espejismo se convierte en el umbral hacia una realidad paralela: un pueblo de seres que bailan sin cesar, atrapados en una existencia sin muerte, sin propósito y sin tiempo. En ese escenario, el narrador descubre que ha sido elegido para ayudar a liberar a esas almas, mientras desentraña también su propio destino.
Por lo que he podido investigar, porque como digo la novela me encantó y quise saber más al conocer la biografía del autor, la historia se inspira en una antigua leyenda de la Sierra Madre Oriental. Esta habla de pueblos fantasmas visibles solo en ciertos momentos o cada cien años, y de viajeros que, al mirar hacia atrás, quedan condenados a pertenecer a ese otro mundo. Homero Adame, conocido por su labor como recopilador de mitos y tradiciones mexicanas, toma este relato popular y lo transforma en una metáfora luminosa sobre la percepción, la memoria y la identidad. La advertencia folclórica de no mirar atrás se convierte aquí en un llamado a mirar hacia adentro: a enfrentarse con la verdad de la existencia y la fragilidad de lo real.
Lo más fascinante de El pueblo festivo en mi opinión es su capacidad para unir lo ancestral con lo metafísico, lo espiritual con lo humano. Homero Adame combina el lenguaje simbólico del mito con conceptos propios de la ciencia ficción filosófica, como las realidades paralelas, la paradoja espacio-temporal y la posibilidad de vidas pasadas. A pesar de la complejidad temática, la novela se lee con fluidez gracias a una prosa envolvente y clara, cargada de imágenes que evocan tanto la tradición oral mexicana como el lirismo introspectivo de la literatura universal. La experiencia es amena, rápida y profundamente estimulante, incluso para quienes no suelen sentirse atraídos por este tipo de relatos.
El personaje de Castalia, figura enigmática y luminosa que acompaña al protagonista, representa la unión entre el amor y la sabiduría, entre el deseo y la trascendencia. Ella guía el proceso iniciático del narrador y actúa como símbolo del conocimiento que revela lo invisible. En torno a ambos, el universo se expande como un espejo del alma colectiva: una comunidad que baila para olvidar su condena, una humanidad que repite su historia en un ciclo eterno.
El cierre de la novela es uno de sus mayores aciertos. Homero Adame logra resolver la historia con coherencia y sentido, ofreciendo un desenlace que no solo responde al misterio planteado, sino que deja al lector con una sensación de plenitud y revelación. En ese gesto final, el autor demuestra un dominio narrativo poco frecuente: la capacidad de hacer convivir el pensamiento profundo con la emoción poética.
Homero Adame, apodado “el hombre leyenda” y “el arqueólogo de la conciencia colectiva”, ha dedicado su vida a rescatar la voz del México mítico, ese que habita en las tradiciones orales y en la memoria de los pueblos. En El pueblo festivo, su primera novela, traslada ese universo de leyendas al terreno de la ficción literaria, creando un puente entre la oralidad y la filosofía, entre lo popular y lo trascendente. Su formación en psicología, arqueología y antropología se hace evidente en cada página: esta es una novela escrita por alguien que ha aprendido a escuchar lo invisible.
Leer El pueblo festivo es participar en una danza simbólica donde cada paso conduce a una revelación. Es una obra que conmueve, que hace pensar y que deja huella. En lo personal, puedo decir que me ha resultado sorprendentemente amena y accesible; a pesar de sus temas profundos, se lee con ritmo y emoción. Lo que más me ha impresionado es su cierre, tan coherente y lleno de sentido, algo que rara vez se encuentra en las narrativas que abordan paradojas espacio-temporales o viajes entre dimensiones. Además, el toque de realismo mágico, género que descubrí en la universidad con Gabriel García Márquez, aporta una calidez literaria que equilibra lo metafísico con lo humano.
Agradezco profundamente a Homero Adame por su amabilidad al colaborar conmigo y permitirme reseñar su obra. Recomiendo El pueblo festivo a todo lector que desee adentrarse en un relato donde el realismo mágico se entrelaza con la ciencia ficción y la filosofía, en una historia que no solo se lee, sino que se habita. Porque quien cruza sus páginas, como el viajero que mira hacia el pueblo encantado, ya no vuelve siendo el mismo.
Hasta aquí llega mi reseña. Si os ha llamado la atención, podéis comprar la novela AQUÍ.
Os espero por Instagram para poder comentar esta historia. Yo me despido ya, nos leemos pronto.
A Ghostly Legend of San Miguel de Allende
In the neighbourhood of San Rafael there is an old house which is known to be inhabited and yet you rarely ever see anybody going in or coming out of the single wooden door, which has needed a good sanding, varnishing and painting, or at least a brush of linseed oil for years. The house in question is generally speaking not in such a bad state, but it could be a lot better if it were just given a little attention. When people go by the house, they never fail to notice that there is one curtainless closed window. Only on the rarest of occasions is it left open. When it is open, people say that this is a sign that there is going to be an apparition.
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Who is she? Since when has she been there? No one knows, but what they do know is this is the ghost of a young woman who was jilted at the altar and left alone in all her bridal finery. The groom never appeared at the church and there was nothing left for the poor young woman and her family to do but go sadly home again. Stricken with disappointment, the bride sat down in a rocking chair by the window, hoping that the groom would come for her. So deep was her distress, that she never said another word. The years went by and the unhappy woman lived and died on that same rocking chair, immersed in her grief, and never again having heard a word from her fiancé. She died of love for him and of resentment for his dreadful behaviour.
So many years have passed since that unfortunate event that no one even remembers the name of the bride or the groom or the exact date when she was left standing alone at the altar of who knows which church. Nor do we know how long she has been sitting there by the window, ruminating on her great misfortune. The saying goes that, occasionally, when there is a gust of wind that turns into a cold whirlwind, even if on the hottest of days, whoever looks into that open window will see that woman sitting there with her lost gaze, staring into nothingness forever.
Find more folk stories of San Miguel in this bilingual book available in Amazon on paper back, hardcover and Kindle: Historias y leyendas de San Miguel de Allende / Stories and Legends of San Miguel de Allende.
Historias
y leyendas de San Miguel de Allende Por Homero Adame – Edición bilingüe
español/inglés
San
Miguel de Allende guarda relatos que se transmiten de generación en generación:
historias que entretienen, conmueven y preservan la memoria colectiva; leyendas
que explican lo inexplicable y conectan con lo sagrado, lo mítico y lo
sobrenatural.
En esta
obra bilingüe, Homero Adame —cronista y narrador de la tradición oral mexicana—
presenta una selección de relatos escuchados en plazas, patios y callejones de
esta ciudad Patrimonio de la Humanidad. Algunas historias son conocidas, otras
apenas susurradas, pero todas revelan el alma cultural de San Miguel.
Con
sensibilidad y conocimiento, el autor distingue entre story y legend,
entre narración libre y mito fundacional, y ofrece versiones que resuenan más
allá de lo local, encontrando ecos universales en otras regiones de México y
del mundo.
Este
libro es ideal para lectores que desean conocer San Miguel desde una
perspectiva íntima y profunda, y para quienes valoran la riqueza de la
tradición oral como patrimonio vivo. Disponible en español e inglés, es también
una invitación a contar, compartir y reinventar nuestras propias historias.
Stories and Legends of San Miguel de
Allende By
Homero Adame – Bilingual Edition (Spanish/English)
San Miguel de Allende is a city
steeped in memory, where stories and legends echo through plazas, alleyways,
and generations. In this bilingual collection, Homero Adame—renowned chronicler
of Mexican oral tradition—offers a selection of tales gathered from local
voices, retold in his own style and translated into English for a broader
audience.
These narratives range from
heartfelt stories to mysterious legends, each rooted in the cultural identity
of San Miguel and shaped by the imagination of its people. Adame explores the
difference between story and legend, showing how both forms
preserve history, explain the inexplicable, and connect us to our past.
Some tales are well known, others
rarely heard, but all reflect the universal themes of love, betrayal, mystery,
and fate. Whether based on real events or shaped by myth, they invite readers
to experience San Miguel through its living heritage.
Perfect for readers interested in
Mexican culture, folklore, and bilingual storytelling, this book is an
invitation to listen, to share, and to keep the oral tradition alive.
Disponible en Amazon / Available in Amazon:
Estos relatos fueron publicados en el libro de Creencias, mitos y leyendas de animales, de Homero Adame. La 2da edición (2024) contiene historias inéditas y se puede conseguir a través de Amazon:
https://www.amazon.com/dp/6072953107
LOS PIGMEOS EN DURANGO, ¿REALIDAD O FICCIÓN?
¿Has oído hablar de una raza de pigmeos que habitó en Mezquital, Durango? En esa región al sur de la capital duranguense se cuentan historias y leyendas de esos pigmeos y, de hecho, cercano a unas cascadas idílicas existen ruinas arqueológicas que, se cree, son de una antigua aldea de esos seres de muy baja estatura. ¿Ficción o realidad?
Visitar las ruinas de esa aldea nos incita a pensar y divagar sobre quiénes fueron los pigmeos y si realmente habitaron esos parajes. Lo único que sabemos de ellos es que se trata de una mítica tribu de seres humanos muy bajos de tamaño y que su apelativo es sinónimo de "enano". También estamos al tanto de que otro tipo de pigmeos son los individuos de una raza de baja estatura oriunda de África Central. (En el Museo Regional de Durango podemos aprender más sobre el tema y ver algunas maquetas de cómo vivieron supuestamente estos pigmeos de Mezquital).
En el sitio arqueológico se advierte que las supuestas casas de los pigmeos son pocas, o quedan pocas de ellas. Fueron construidas con tabiques rectangulares de lodo y barro sacando provecho de las paredes naturales del lugar. Los espacios habitacionales son de pequeñas dimensiones en diámetro y altura, aunque ésta es difícil de medir con exactitud debido al deterioro o a la destrucción de que han sido objeto. De lo que sí podemos estar seguros es que las construcciones son bastante primitivas.
Aunque esas construcciones son las más conocidas, al parecer no son las únicas, pues la gente mayor cuenta que en los cañones hay más ruinas de aldeas como las de la cueva del Pitayo, al pie del Cerro Blanco donde las construcciones no medían más de un metro de altura. También se habla de arte rupestre, pero supuestamente anterior a los pigmeos, es decir, éstos no lo pintaron como reminiscencia de su paso por el mundo. Y así, los pigmeos de Mezquital, Durango son un verdadero misterio para la ciencia y combustible para la imaginación.
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O bien, ve directamente a una de sus obras más recientes que incluye cuatro relatos de Durango:
Mitos y leyendas del norte de México
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