Por los rumbos de la colonia San Rafael cuentan de una casa vieja que, aun estando habitada, raras veces se ve gente entrar o salir por la única puerta de madera que desde hace años requiere una buena lijada, barnizada y pintada, o mínimo un brochazo de aceite de linaza. La casa en cuestión no está en malas condiciones, pero tampoco en óptimas porque no se le da mucho mantenimiento. Cuando la gente pasa por ahí siempre nota que hay una ventana cerrada, con vidrio, sin cortina; sólo en contadas ocasiones está abierta del postigo. Cuentan que cuando eso sucede es porque se va a haber una aparición. Antes de eso, se deja sentir un viento frío en la calle, como un pequeño remolino que levanta polvo y luego quien vaya pasando por ahí si se asoma por la ventana ve que adentro de una habitación está una mujer sentada, una mujer vestida de novia. ¿Quién es? ¿Desde cuándo aparece allí? Nadie lo sabe, pero lo que sí se sabe es que fue una joven mujer que la dejaron vestida y alborotada en el altar; el novio nunca se presentó al casamiento y la pobre mujer y su familia regresaron a casa muy tristes. Despechada, la novia se sentó en una mecedora junto a la ventana, con la esperanza de que el novio fuera por ella. Por su desazón, dejó de hablar. Transcurrieron los años y la desdichada mujer murió sentada, inmersa en su tristeza, sin haber vuelto a saber de su novio siquiera. Murió de amor y de despecho.
Han pasado tantos años desde aquel infortunado suceso que ya nadie recuerda el nombre de la mujer o del novio ni la fecha cuándo la dejaron en el altar de quién sabe cuál iglesia, ni se sabe desde cuándo se sentó ahí junto a la ventana para rumiar su desventura. La conseja dice que, ocasionalmente, cuando se deja sentir una ráfaga de viento que hace un remolino frío, aunque sea un día caluroso, quien se asome por esa ventana verá a esa mujer sentada con su mirada perdida viendo hacia la nada.
Antiguamente, cuando San Miguel era una población muy
pequeña, el panteón principal estaba en San Juan de Dios, en las partes bajas
de la ciudad, y cuando había sepelios después de las misas de cuerpo presente que
se hacían en la parroquia o en algunas de las iglesias de arriba el cortejo
fúnebre bajaba en carreta por una callejuela que se llama Las Ánimas,
callejuela que baja a la calle San Antonio Abad casi hasta las rejas del viejo
cementerio. Los cortejos siempre fueron así hasta que el panteón dejó de
funcionar como tal y lo trasladaron a una nueva ubicación en la colonia San
Antonio, en la calle Camino viejo al panteón, paralela a la Salida a Celaya y
ahora se le conoce como panteón de Guadalupe. Tiempo después construyeron otro,
el Panteón municipal “Luz eterna”, en las partes altas de la ciudad, pero esa
es otra historia.
Aquel viejo panteón en San Juan de Dios quedó prácticamente
como un museo por sus criptas y mausoleos, ya no se hacen entierros, y al parecer
tampoco hay osamentas porque, dicen, fueron llevadas al panteón de Guadalupe y
el recinto sólo se abre en fechas especiales, como las fiestas de Días de
Muertos. (Leyenda en un blog de Homero Adame).
Aunque ya está abandonado y sin osamentas, la gente que vive
en esas calles que conectan con el callejón de Las Ánimas y posteriormente a
las puertas del panteón, cuentan que en ciertas noches se escuchan los cascos
de los caballos y los lamentos de la gente. Los que ya saben de qué se trata simplemente
se persignan y cierran sus postigos, sus ventanas o sus puertas; saben que se
trata de las ánimas del pasado cuando pasaban los cortejos fúnebres por ahí. Los
que no saben, salen y se asoman y no ven nada, pero oyen eso que les causa
temor. Ahora en las casas de esas calles viven principalmente extranjeros y
queda muy poca gente local, gente mayor que conoce este tipo de historias y tradiciones. (Leyenda de Homero Adame).
También cuentan que en ese mismo callejón de Las Ánimas pasa
un caballo blanco a todo galope, un caballo que baja desde el templo de San
José que está en la cuesta San José, en la parte alta de la ciudad por la
antigua salida a Querétaro. La razón de que pase ese caballo tiene que ver con
una historia que cuentan de un Día de Muertos cuando a las ánimas de los difuntos
se les da permiso de salir de los confines del cementerio con la condición y la
obligación de regresar antes del crepúsculo, antes de la “hora de las ánimas”.
Esta historia cuenta que a una de esas ánimas se le hizo tarde porque había ido
a visitar a sus familiares en las partes altas donde le tenían su altar y sus
ofrendas. Cuando se dio cuenta de que ya era la puesta del sol y cerrarían el
panteón, se montó en un caballo blanco y se fue a todo galope y alcanzó a
llegar a tiempo. Esa es la razón de que se oiga y ocasionalmente se vea a un caballo
blanco que viene bajando desde la cuesta de San José, luego sigue por
Independencia, da vuelta en Quebrada y luego baja por el callejón de Las Ánimas,
echando chispas con los cascos, hasta que desaparece en la puerta del panteón,
aunque la reja esté cerrada.
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En el norte de Veracruz, en la parte Huasteca donde viven
los nahuas veracruzanos, tienen ellos una creencia ancestral de una diosa del
maíz representada en la flor y la espiga. Cuentan ellos que para tener una
buena cosecha, cuando acaban de sembrar le llevan ofrendas a la milpa misma donde
vive Miahuaxóchitl, como se le llama a la deidad, y eso asegura que primeramente
crezcan bien las plantas, luego lleguen las lluvias y finalmente haya una muy
buena cosecha de maíz porque el maíz para ellos es el alimento base es la vida
y es la esencia de sus creencias ancestrales.
Dicen que si a alguien se le olvida llevarle una ofrenda a Miahuaxóchitl,
entonces su cosecha va a ser mala y no es porque la diosa sea vengativa ni
mucho menos, ella es como la tierra madre y la madre es bondadosa, pero si no
recibe una ofrenda entonces se desentiende de quien olvidó llevársela. (Leyenda en un blog de Homero Adame).
Otra parte de la tradición es que con las hojas del maíz
elaboran prendas de vestir para niños y niñas y esas las usan durante las
fiestas tradicionales y, sobre todo, para las fiestas de la cosecha, cuando
llevan ofrendas de elote y hacen danzas dedicadas a Miahuaxóchitl. Eso lo hacen
a finales de septiembre, es una fiesta móvil que sigue el calendario de luna
llena. Con anticipación la gente prepara todo para que sean fiestas muy bonitas
porque, creen ellos, una fiesta bien hecha representa el amor hacia la diosa
del maíz y eso les asegura buenas cosechas y alimentación que nunca les faltará
a ellos y a los demás. (Leyenda publicada por Homero Adame).
Imagen tomada de thetravelcreatives.com en Pinterest.
Esta entrada no es una leyenda; es la primera página del relato "Viaje al Exterior" publicada por Homero Adame en su libro Viajes por México: un mundo plural entre fronteras.
Antes de que empieces la lectura, va esta pregunta: ¿Sabes dónde se ubica el Exterior?
El libro Viajes por México: un mundo plural entre fronteras está disponible en librerías y también en Amazon siguiendo cualquiera de los enlaces:
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Aparte de otros santos y vírgenes, en Chapala veneran con mucha
devoción a la virgen de Zapopan. Cuenta la leyenda que en 1955 hubo una sequía
muy prolongada. Desesperado y con anhelo de ayudar a la gente, el párroco de Chapala fue a Guadalajara y le pidió al cardenal o al
obispo que les prestaran la imagen de la virgen de Zapopan para
que con su ayuda terminara la sequía. Tras una breve deliberación, en la curia
aceptaron sin dudarlo y organizaron una magna peregrinación para llevar la imagen de la virgen desde
su nicho en la basílica de Zapopan hasta la isla de los Alacranes, en el lago de Chapala. Allí oficiaron una solemne misa y también se hizo una especie ritual que mezcló
ritos católicos y danzas autóctonas con sahumerios y limpias con pirul, ruda,
romero y otros elementos sin que los sacerdotes pusieran objeción o levantaran
la ceja. (Leyenda escrita por Homero Adame).
A los pocos días empezó a llover y llovió tanto que rápidamente se
recuperó el lago que estaba casi seco. A partir de entonces, año con año traen
en peregrinación la imagen de la virgen desde su nicho en la basílica de Zapopan. Hace diez años, al alcalde en turno se le ocurrió poner en el malecón, a la
orilla del lago, un monumento de la virgen y desde entonces le dicen la Generala
o la Reina del lago y la gente de deja ofrendas en cualquier fecha.(Leyenda de Homero Adame).
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Hay muchas leyendas de sirenas que
cuentan en los pueblos costeros, historias de pescadores que vienen de mucho
tiempo atrás. Los científicos refutan las leyendas de sirenas y explican que
pueden tener su origen en los navegantes del pasado que iban a nuevos lugares y
veían fauna marina desconocida, como los manatíes de acá de la costa de Baja
California y luego contaban que eran mitad pez, mitad mujer.
Yo me acuerdo que hace unos veinte años
dijeron que en La Misión, un centro de investigaciones entre Ensenada y
Tijuana, andaban unos estudiantes y descubrieron en el fondo del mar lo que
pensaron que eran los restos de una sirena porque tiene mucho de pez y la
cabeza es más humana. Creo que los llevaron al instituto de la Facultad de
Ciencias Marinas, en Ensenada y allí todavía tienen los restos reconstruidos de
ese pez que es una especie nueva que descubrieron esos estudiantes. Yo no lo he
viso, pero una vez en el Museo de las Californias en Tijuana vi la réplica y,
bueno, con algo de imaginación puede uno pensar que es como un esqueleto de
sirena.
Historia contada por Rosalinda Álvarez
La imagen fue tomada del sitio de Internet deConceptos.com. Que el enlace sirva de crédito a sus crreadores.
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Cuenta la voz popular que en el siglo XVII, el temido pirata Lorencillo que sembraba terror en las costas del Caribe llegó a Campeche en su embarcación llena de tripulantes urgidos de saquear la ciudad. Durante tres días aterrorizaron a la población, robaron comercios, asaltaron las casas prominentes, abusaron de mujeres, bebieron como cosacos y, no conformes con eso, Lorencillo ordenó que saquearan las iglesias. Al enterarse de que ya se acercaba el ejército virreinal, decidió esconder parte del botín en un lugar que pocos se atrevían a visitar: el antiguo barrio de San Francisco, envuelto entonces en supersticiones por sus cuevas, pasadizos subterráneos y la mala reputación porque pululaban los malvivientes.
Dicen que Lorencillo y sus secuaces cavaron una cripta secreta bajo una casona abandonada. Para proteger el tesoro le pidió a uno de sus hombres, de origen caribeño, que hiciera un ritual de los que sabía hacer. El hombre ejecutó una danza alucinante, cantó en una lengua desconocida, hizo encantamientos, dibujó símbolos extraños con sangre de una gallina negra que degolló con su boca y, siguiendo órdenes de Lorencillo, le clavó una daga a un malviviente que habían contratado para ayudar en la excavación. Aventó al infortunado aún con vida encima de un cofre con el tesoro al fondo de la cripta y luego echó la gallina. Así, habiendo sellado con un conjuro, tapararon la cripta y se fueron al barco para huir de Campeche.
Se dice que Lorencillo jamás regresó para recuperar ese tesoro y que ese sector de San Francisco dejó de ser lugar de maleantes cuando demolieron las viejas casas ya en ruinas. No se sabe de alguien que haya encontrado el tesoro, pero cuentan que en noches de luna tierna se oye el cacaraquear de una gallina como un sonido de ultratumba que quiere señalar dónde está oculto el botín y que se oye el quejido del infortunado malviviente, esperando que alguien descubra el secreto, saque el oro y libere su ánima en pena.
¿Quién fue Lorencillo?
Según la historia, Lorencillo fue el apodo como se le conocía a Laurens de Graff (1653-1704), un neerlandés recordado por su fama de pirata, sus ataques a ciudades como Campeche y Veracruz hacia finales del siglo XVII. Había estado empleado como guardacostas de la Corona Española hasta que desertó para convertirse en el terror del Golfo de México.
La imagen fue tomada del diario Por Esto! Que el enlace sirva de crédito a su autor.
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He aquí un libro que nació del andar, del
asombro y de esa escucha profunda que sólo se logra cuando uno viaja sin prisa
y con los sentidos abiertos. No es un libro de rutas ni de recomendaciones: es
una invitación a cómo también mirar el país desde sus pliegues, desde sus
silencios, desde aquello que no aparece en los mapas ni se ofrece en los paquetes turísticos.
En
estas páginas, Homero Adame recorre caminos visibles e invisibles, pueblos que
guardan historias antiguas y otras recientes -leyendas urbanas-, cocinas y fogones donde
cada platillo conserva una memoria, cada chef tiene una historia que contar, también paisajes que revelan la complejidad
de un territorio que para describirlo hay que vivirlo. Los textos transitan entre
distintos registros narrativos —la crónica, la anécdota, el relato, la
observación antropológica, el humor con cierta dosis de la ironía, el ensayo
epistolar— y el autor lo hace así porque México exige esa multiplicidad: es un país que se resiste a
una sola voz.
Viajero
experimentado y escritor galardonado, Adame ha dedicado décadas a escuchar lo
que otros pasan de largo: la palabra del lugareño, el gesto del cocinero, el barullo del mercado, la sombra de la historia en una calle cualquiera. Su trabajo
en revistas como México desconocido y su experiencia en campo le han
dado una mirada que combina rigor y sensibilidad, distancia crítica y cercanía
humana y ojo fotográfico.
Viajes
por México... es, en esencia, un libro sobre la
diversidad: la cultural, la humana, la emocional. Un libro que reconoce los
contrastes —lo sublime y lo ridículo, lo ancestral y lo contemporáneo— y que
encuentra en ellos la vitalidad de un país que nunca termina de contarse.
Disponible
en tres formatos en Amazon: digital, tapa blanda y tapa dura, esta obra celebra esa
pluralidad que invita a la lectura, al regreso constante, al viaje que continúa
incluso cuando se cierra el libro porque tú, lector, identificas algo de ti en alguno de estos recorridos.
Cuentan de un amigo de La Naranja, una comunidad en
Guadalcázar (San Luis Potosí), que venía mucho por este rumbo y nos visitaba
mucho, que una noche venía de Mier y Noriega (Nuevo León) y que vio unos
tecolotes por un arroyo que está ahí en el camino, donde hace bajada. Venía él
en un burro al pasito y oía que los tecolotes estaban tecuruqeando y
tecuruqueando y más cuando estaba en la parte más baja de esa bajada. Eran como
las tres de la mañana y al amigo éste le entró mucho miedo y más cuando el
condenado burro no quería subir. Entonces le picaba en la panza con los tacones
de las botas y nada que quería subir el burro, pero se remolineaba bien feo, como
si anduviera asustado. Eso asustó más al amigo. Imagínese, si un burro se
asusta en la noche, pues un hombre más.
En eso, entonces que se le sale un pedo
al burro y que brinca y hasta tumbó a este amigo del brinco que dio y luego el
burro se fue corre y corre y ahí lo dejó tirado al amigo.
Cuando
nos platicó eso a todos nos dio risa y más a él porque dijo que no era que el
burro tuviera miedo y por eso no quería subir, sino que traía un pedo atorado y
por eso se remolineaba bien feo.
Anécdota contada por el señor Santos
Torres, de San Francisco, municipio de Bustamante, Tamaulipas.
La ilustración es obra de Alfonso Zapico y fue tomada del Blog de "Acebedo". Que el enlace sirva de crédito a ambos.
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El pueblo mágico de Real de Asientos, en lel estado de Aguascalientes, esconde algunos tesoros dignos de admiración. Por ejemplo, en la torre de la parroquia dedicada a Nuestra Señora de Belén, construida a mediados del siglo XVIII y remodelada con motivos neoclásicos entre 1934 y 1940, se encuentra la campana más grande de la diócesis de Aguascalientes, cuyo peso es de 4.5 toneladas, y en el atrio exhiben la más antigua, conocida como “campana rústica de cazuela”. En el interior de la iglesia, el ciprés del altar fue obra de Refugio Reyes Rivas, el arquitecto empírico que construyó el ecléctico templo de San Antonio en Aguascalientes, entre otros edificios. A la izquierda del altar mayor se encuentra el Santo Entierro que es en sí una joya invaluable porque sus articulaciones son móviles y, más que nada, porque este Cristo traído de España hace como unos 400 años tiene ¡costillas, dientes y cráneo reales! Se dice que en el mundo sólo existen tres cristos con partes humanas y la gente de Asientos se siente afortunada de tener uno aquí en su pueblo.
En la parte trasera de la parroquia hay algo por demás inusual: un antiguo cementerio (del siglo XVII) ya en desuso, donde enterraban a la clase gobernante y a la élite, mientras que en el campo abierto, al pópulo. Lamentablemente, según se dice, todo fue saqueado cuando se trasladaron las osamentas al ahora panteón municipal. Sin embargo, debajo de una arcada todavía existe una fosa común y dos criptas. Los restos ahí sepultados pertenecen a sacerdotes fallecidos en funciones.
Hoy en día museo de sitio, en el umbral del “Juicio Final”, según se lee en el remate de una puerta sellada, donde también se aprecia una pintura con mucha gente siendo juzgada. Las tres paredes del entorno están cubiertas de dibujos, alegorías y poemas alusivos a la Muerte, entre ellos 18 sonetos y una lista de "los señores sacerdotes que se hallan enterrados en este campo santo". Por ejemplo, coronando al dibujo de un esqueleto con su guadaña –o imagen de la Muerte misma–, y sobre las representaciones de algunos difuntos frailes, se lee la siguiente elegía, firmada por Mariano Camino:
«En este lugar de duelo y pena / Regado con el llanto / Ven los mortales con espanto. / Mi lira suena / No suena melodiosa y divertida / Cual ha sonado en tiempo más dichoso / Yo cantaré con eco doloroso. / ¡¡¡Nada es la vida!!!
Nada es / Toda es ficción, toda mentira / En toda ella obra la casualidad. / Si quereis conoser (sic) la rialidad (sic) / Aquí se mira. / ¿Ves al guerrero presumir su espada? / ¿Al sabio con sus ciencias orgulloso? / ¿Vestirse de oropel el Poderoso? / Aquí son nada.
La joven vella (sic) que el amor atiza / Con sus ojos de fuego y de ternura / Aquí ya hase (sic) / En triste sepultura / Hecha ceniza.
La huesa, confundida con la huesa / El polvo, con el polvo confundido / No hay baliente (sic), no hay sabio distinguido / No hay rico, no hay velleza(sic).
Aquí toda es igualdad / Y con cilencio (sic) profundo / Está contemplando al mundo / La terrible Eternidad.».
Notas: La imagen panorámica de la plaza y parroquia de Asientos fue tomada de Fotografiando México, en Pinterest. Que el enlace sirva de crédito a sus creadores.
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Fue el 3 de abril de 1904 cuando en esta pequeña población de la Huasteca potosina se perforó exitosamente el primer pozo petrolero en México, evento que lo encaminó a ser uno de los países con mayor producción de crudo en el mundo, así como con una de las más intensas labores de exploración.
Cuenta la historia que, desde finales de 1903, varios exploradores norteamericanos anduvieron infructuosamente perforando pozos en diversas zonas del país, y fue gracias al geólogo mexicano, Ezequiel Ordóñez, que el sueño se volvió realidad, toda vez que él sugirió que se perforara un pozo al pie del mítico cerro de La Pez. Según las crónicas, a media tarde del 3 de abril de 1904, el primer brote de petróleo alcanzó unos 15 m de altura ante la algarabía de los incrédulos presentes. Sin embargo, hubieron de pasar todavía siete años más para que el pozo, ya para entonces conocido como “La Pez número 1”, exportara su primera remesa de crudo, embarcada en Tampico.
Pero la historia de Ébano no se limita exclusivamente a tan importante hecho, sino que ésta se remonta a la época prehispánica con asentamientos huastecos. Como reminiscencias todavía existen por ahí las ruinas arqueológicas de Tamatao (“Lugar de casa”), mismo nombre con el que se conocía a Ébano en las primeras décadas de la conquista. Ya con la presencia española, Tamatao fue primero una región de encomiendas para luego convertirse en un latifundio que originalmente llevó por nombre “Sitios de la Huasteca”, para después conocérsele “San Juan Evangelista del Mezquite” y finalmente “Hacienda del Tulillo”.
El propietario de esta hacienda la vendió a un tal Edward Doheny, originario de Wisconsin, en Estados Unidos, quien visionariamente fundó la “Huasteca Petroleum Company” e inició su auge en este giro con una producción diaria inicial de 1,500 barriles diarios. No conforme con ello, el mismo Doheny creó la “Compañía Mexicana de Asfalto y Construcción” que en su momento pavimentó las calles de la ciudad de México, Guadalajara, Monterrey y otras ciudades capitales en el país.
¿Pero, qué ha sido de Ébano después de un siglo? Muchos lectores bien podrían pensar que todo indicaba que ésta sería una ciudad muy progresista y desarrollada. Sin embargo, en algún momento su sino dio un extraño giro y se quedó como un simple pueblo más de esta húmeda y calurosa región de la Huasteca. Algo que vale la pena mencionar, aunque sea en el aspecto negativo, es que a pesar de tratarse de un icono histórico dentro del desarrollo mexicano del siglo XX, se encuentra bastante olvidado y ni siquiera en la carretera o en el centro de la población existe un letrero alusivo a la primera explotación de petróleo ni mucho menos un señalamiento que nos indique cómo llegar al famoso pozo número 1. Artículo de Homero Adame.
Arquitectónicamente hablando, no hay casi nada relevante que mencionar, salvo unas construcciones (de ladrillo rojo en la mayoría de los casos) que desentonan por ser de un estilo fuera de lo común dentro el contexto mexicano y muy ajeno en esta región; se trata de la colonia americana levantada como zona residencial cuando los primeros ingenieros del petróleo se establecieron en la zona. Sobresale un edificio que, según dicen, fue la primera iglesia anglicana en el país; local que después pasó a ser restaurante de chinos y en la actualidad se usa como centro de actos cívicos. Cerca de ahí, en la cima del cerro principal de la población, todavía existen algunas oficinas de Pemex, en la colonia 18 de marzo (todo de ladrillos color amarillo).
Resulta interesante el nombre de dicha colonia pues hay que añadir que en Ébano la celebración más importante es la Fiesta del Petróleo, una feria regional que culmina precisamente el 18 de marzo. Ese día se organiza un desfile cívico por la mañana, que pasa por el monumento a Lázaro Cárdenas para rendirle homenaje y dejarle ofrendas de flores; en la tarde hay música; al oscurecer se corona a la reina durante un evento solemne en la plaza y posteriormente inicia el animado baile popular que da cerrojazo a la feria.
La actividad económica en esta cabecera municipal está centrada en la agricultura de pastizales y la ganadería, así como la pesca. La Laguna Chica, mejor conocida como “Laguna Marla”, es fuente de sustento para muchos pescadores que principalmente capturan tilapia, carpa y otras especies de menor importancia comercial. Viajes de Homero Adame.
Algunos pescadores dicen que no obstante la explotación petrolera, las aguas de esta laguna no están contaminadas. Sin embargo, cuentan que cuando hay derrames de chapopote, como sucedió en el 2001, sacaron toneladas de pescado muerto, primeramente por culpa de la contaminación de “chapo” (así le llaman localmente al chapopote), y luego por la “hierba” (un tipo de detergente) que le echaron a la laguna para limpiarla, pero resultó peor.
Precisamente en esa zona se encuentra el pozo 1, así como otros con diversa numeración, como el pozo 5 y el pozo 15. Junto al histórico pozo hay dos pequeños monumentos con sus respectivas placas. El primero, colocado en mayo de 1994, reza lo siguiente: “Pemex exploración y producción distrito Altamira La Pez número 1. Este pozo marcó el inicio de la industria petrolera nacional, fue perforado en el año de 1904 por la Mexican Petroleum Company, siendo descubierto por el geólogo mexicano Ezequiel Ordóñez. Tiene una producción inicial de 1,500 barriles por día y acumulativa de 4’124,976 barriles durante el período de 1904 a 1917. Fue taponado, el 18 de enero de 1925”. En el otro dice: “Pozo La Pez número 1 en homenaje al 60 aniversario del expropiación petrolera, 1938-1998, puesto por el presidente municipal el 18 de marzo de 1998”.
A pesar de que fue taponado, explican los lugareños que de repente arroja chapopote, aunque en la actualidad está controlado. Lo cierto es que la orilla de la laguna presenta un suelo cubierto de esa sustancia negra media seca pero todavía suave cuando se camina sobre ella.
Para terminar podemos añadir que el municipio de Ébano se ubica en la parte este del estado. Limita al norte, al este y al sur con Veracruz y al oeste con el municipio de Tamuín. Aquí hay un par de hoteles modestos, varios restaurantes y casi todos los servicios. Se llega por la carretera No. 70, entre Ciudad Valles y Tampico.
Si buscas historias potosinas, el libro Mitos, relatos y leyendas de todo San Luis Potosí, de Homero Adame se puede conseguir en librerías potosinas como Ochoa y La Española. En Monterrey: en la librería Publi-Arte, en Calzada Vasconcelos de San Pedro Garza García.
También está disponible enAmazonpara formato impreso:
Ya está publicada la tercera edición del libro Mitos y leyendas de huachichiles; edición mejorada y aumentada con historias inéditas, nuevas imágenes de lugares del Altiplano aludidos y un diseño editorial diferente.
El libro está disponible en Amazon tanto para formato impreso como para formato digital Kindle.
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