Mitos y leyendas de Nuevo León: Petra “La Colorada”

.PETRA “LA COLORADA”

(Leyenda escuchada en General Terán, N.L.)

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Debsdicada a tan hermosa mujer que un sábado me dijo:

“Así como a ti te entra ‘la comezón’ de irte a manejar en las terracerías,

a mí de pronto ‘me queman lo pies’ y me dan muchas ganas de ir a bailar.”

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¿Usté nunca oyó hablar de Petra la Colorada? –me preguntó, hace varios años, el Sr. Julián García, radicado en General, Terán–. A lo mejor no porque se ve qu’está muy nuevo (joven), pero pregúntele a la gente más vieja y verá cómo ellos sí saben d’esa mujer.

Petra nació aquí en el municipio de Terán, creo yo. Dicen que su amá fue curandera, pero también dicen que no l’enseñó a ella el conocimiento de la magia. No, Petra era buena pa’ bailar desde qu’estaba ansina de chiquía. Pero como antes no había escuelas de baile, quien quite y hubiera sido una bailarina muy buena, y también famosa, ¿eh?

Ya de chamaca en edad, a Petra le dio por ir a los bailes del rancho y más luego del pueblo, y había veces que bailaba y bailaba toda la santa noche, pero había otras noches que ni el muchacho más girito (guapo) hacía qu’ella se levantara de su poltrona. ¿Sabe por qué? Esto porque no traiba puestos sus zapatos rojos. Sí, de ai mero el mote de «la Colorada». También se vestía de rojo, pero sin sus zapatos nomás no bailaba. Mire, pa’ decirlo de otra manera: a Petra le “quemaban los pies” cuando se ponía sus zapatos rojos.

¡Ah, cómo le gustaba a Petra el zapateado! Ya nomás s’enteraba que había baile en quién sabe dónde, y p’allá ganaba luego lueguito. No había fiesta patronal de aquí, o de Ramones, o de Montemorelos o de China qu’ella no asistiera. Y s’hizo famosa en tod’esta región.

Croque (creo que) luego se fue con un hombre de aquel rumbo (Linares) y allá le siguieron “quemando los pies”, o sea que siguió baile y baile en las fiestas. Cuentan qu’en las de Villaseca se ponía siempre sus zapatos rojos y primero se cansaban los musiqueros a qu’ella parara de bailar. Quién sabe, a lo mejor estaban encantados sus zapatos rojos, o qué sé yo. Y cuentan que cuando ya todos los hombres estaban rebufando de puro cansancio y ella seguía con ganas de bailar, que se levantaba los refajos colorados y gritaba “Que aquí no hay gallo que quiera bailar con esta gallina, ¿o qué?”. Y de ai también el mote de Petra “la Colorada”, porque hasta los refajos eran colorados.

D’esto que le digo ya hace más de 60 años, y ya nunca volvimos a saber de Petra. Habrá muerto ella –Dios la tenga en su Santo Gloria–, pero eso sí, si la enterraron con sus zapatos rojos, le aseguro que hast’en el cielo sigue bailando.

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Nota: existen referencias a este singular personaje en una canción (o corrido) que se tocaba en las fiestas de Villaseca, de Linares.

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Como bien podemos apreciar, en este relato se incluye un motivo muy reiterado dentro de la mitología universal: los zapatos. Este aditamento, esencial en la vestimenta del ser humano, aparece, con muchas variantes, en el folclor de culturas tan antiguas como China, la India, Egipto o Japón, y en épocas más recientes entre los pueblos de la Europa Medieval, además de los filipinos, los árabes, los rusos y los omaha (nativos de Norteamérica), entre muchos otros.

El significado ritual del zapato, o sandalia, va desde el simbolismo de la genitalia femenina hasta la buena suerte, el poder, el matrimonio e incluso la muerte, para lo cual es común sepultar a un finado con sus zapatos puestos (elemento poco común en el folclor mexicano).

El motivo de unos zapatos rojos no tiene antecedentes dentro de la mitología, salvo en un cuento danés,* de Hans Christian Andersen, en el cual se da la moraleja de que bailar es bueno, pero si se llega a la vanidad sobreviene un castigo, como le sucedió a Karen, la niña de esa historia, quien no cesaba de bailar cuando traía puestos sus zapatos rojos. En la zona citrícola de Nuevo León descubrimos algo similar.

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* “Los zapatos rojos”, se titula el cuento escrito en 1845. (Puede leerse siguiendo este enlace.)

Nota: la imagen del par de zapatos rojos fue tomada de Internet. Que el enlace sirva de crédito a su creador.

.Leyendas como ésta fueron publicadas en 2022 en el libro Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur, un libro de Homero Adame cuyos antecedentes son Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León, publicado por la Editorial Font, de Monterrey, N.L. en 2005, el cual fue, a su vez, una edición corregida, aumentada y mejorada de Mitos, cuentos y leyendas regionales – tradición oral de Nuevo León, originalmente publicada por Ediciones Castillo en 1998.

Esta nueva edición contiene exclusivamente relatos de doce municipios neoleoneses, seis de ellos ubicados en la Región Citrícola y, otros seis, en la Región Sur. Está compuesto por tres capítulos: Mitos, Cuentos y Leyendas; este último subdivido por épocas y temas: Leyendas con contenido prehispánico, Leyendas coloniales de santos y vírgenes, Leyendas de aparecidos y fantasmas, Leyendas de brujas y curanderos, Leyendas de cementerios y Leyendas de tesoros. Más aún: en este tratado el autor presenta cada relato recreando el habla de zonas rurales y serranas de Nuevo León, donde se usa un lenguaje sencillo, pero con vocablos y locuciones poco comunes o desconocidas en otras regiones del país o en las urbes.

Cabe destacar que más allá del relato, Homero Adame analiza el contenido de cada leyenda y encuentra simbolismos, hierofanías, elementos teogónicos del pensamiento desde el tiempo mítico y, de tal modo, sitúa a estas regiones neoleonesas en el contexto de la mitología universal.

La aclamada obra Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur, está disponible en librerías y también en Amazon, tanto en formato digital (Kindle) como en formato impreso o formato papel.

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