Vudú con espinas de maguey, leyendas de General Terán, NL

Estos relatos fueron publicados por Homero Adame en su libro Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur, publicado en 2022 y disponible en Amazon desde julio de 2024.

https://www.amazon.com/dp/6072930409

Leyenda de Villahermosa, Tabasco: Los duendes

 

La casa de los duendes en Villahermosa

Se cuenta en Villahermosa, la vibrante capital de Tabasco, que entre las construcciones antiguas del centro histórico aún subsiste una casona marcada por un halo de misterio. A simple vista es sólo una casa más, pero quienes conocen la tradición oral del lugar saben que sus muros guardan una leyenda: la de los duendes que llegaron desde lo profundo del monte para establecerse allí.

Dicen los abuelos que, hace ya muchas décadas, una familia de buenas costumbres habitaba la casona. Una noche, tras una tormenta, comenzaron a escucharse risillas y pasos veloces por los corredores. No eran ladrones ni fantasmas: eran duendes —criaturas pequeñas, de naturaleza traviesa pero también afectuosa. Al ver que la familia los trataba con respeto y les ofrecía alimento, sobre todo leche tibia con miel, los duendes decidieron quedarse. Con el tiempo, crearon un vínculo afectivo con los moradores, ayudando en las labores de limpieza, cuidando la casa cuando estaba sola, e incluso ahuyentando a otros seres invisibles que no tenían buenas intenciones.

Cuando aquella familia se mudó o partió al más allá, los duendes, fieles a su morada, no se marcharon. Así comenzó una historia cíclica: cada nueva familia que llegaba con entusiasmo, ignorante de las reglas mágicas, se enfrentaba a ruidos inexplicables, objetos movidos de su lugar y murmullos en lenguas extrañas. Si el trato con los duendes no era respetuoso —si no se les hablaba con cortesía o se les negaba alimento— ellos respondían con travesuras que rayaban en la desesperación. Cortinas que se abrían solas, ropa perdida, susurros nocturnos y hasta sombras fugaces que aparecían en espejos eran solo algunas de las manifestaciones. Las familias, hasrtas y asustadas, abandonaban la casa que más adelante se volvía a rentar o vender y se repetía el ciclo.

Sabiduría rural sobre los duendes

En las comunidades rurales de Tabasco, la presencia de duendes no es motivo de miedo, sino de cuidado. Según los conocedores del monte, estos seres son guardianes territoriales y protectores del equilibrio. Se dice que su apariencia recuerda a la de un niño como de cinco o seis años, con cabello largo y desordenado, barba abundante y vestimenta color tierra —como si estuvieran hechos del barro y la hojarasca misma. Habitan cerca de ceibas, riachuelos y lugares alejados del bullicio humano.

Los rituales de convivencia son claros: se les debe saludar al entrar a casa, dejarles leche tibia al atardecer y jamás ofenderlos con malas palabras. Si se respetan estas normas, los duendes pueden convertirse en aliados silenciosos, cuidando a los niños,  paseando a las mascotas, alejando el mal y alertando con señales cuando hay peligro cercano.

Nota: el dibujo fue tomado de Luz777 en Pinterest. Que el enlace sirva de crédito a su autor(a).

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¿Buscas más historias de seres sobrenaturales? En Amazon hay libros de Homero Adame con el tema de mitología, leyendas y tradición oral de varias partes de México. Sigue el enlace para acceder a la colección:

Biblioteca Homero Adame : mitos y leyendas mexicanas

O bien, ve directamente a una de sus obras más recientes:

Mitos y leyendas del norte de México

Hacienda de Guanamé en Venado, SLP

ALGO SOBRE LA HACIENDA DE GUANAMÉ

No se sabe con certeza cuándo o quién fundó la hacienda de Guanamé. Unas fuentes estiman que fue en 1611 por el capitán Juan de la Hija con el nombre de San Juan de Zapihuanamé. Otras fuentes, sin especificar fechas, explican que a finales del siglo XVII la fundó Fernando García de Roxas con el nombre de San Jacinto de Zapenguanamé.

Más datos históricos sobre Guanamé y otras haciendas, además de anécdotas e historias, están publicados en el libro Haciendas del Altiplano, historia(s) y leyendas. Tomo I. Grandes latifundios virreinales; libro disponbile en Amazon y en librerías potosinas.

Algo interesante en Guanamé es el cimborrio de la "catedral inconclusa" que tiene gran similitud con la el de la Biblioteca de las Escuelas Pías de San Fernando, de la INED en Madrid, España.

Cimborrio de Guanamé

Cimborriode la Biblioteca de las Escuelas Pías de San Fernando, en Madrid 

Los descalzos (leyenda de Día de Muertos)

Los descalzos

Leyenda de San Miguel de Allende, Gto.

 

En San Miguel cuentan una historia que sucede en el panteón de Guadalupe que es como el panteón municipal y el más tradicional porque hay otros, uno es un panteón museo que solamente abren en ciertas fechas del año y hay otro más moderno que está en las afueras de la ciudad. El panteón de Guadalupe estaba originalmente extramuros del centro del pueblo, en la colonia San Antonio y sigue en servicio, pero ya casi no tiene capacidad. Cuentan que pasan cosas raras, como en todos los panteones, pero esta historia en particular es de una persona que iba todos los años a dejar flores a las tumbas de sus seres queridos en Día de Muertos y también el día primero porque dejar ofrendas de dulces en las tumbas de los unos niños de la familia que habían fallecido de pequeños. El día 2 siempre iba acompañado con familiares y amigos y se tomaban fotos con la decoración de las tumbas. Cada año hacían lo mismo, una tradición de estas personas y, sin saberlo, era como un registro. (Leyenda publicada en un blog de Homero Adame).

Años después hubo una reunión familiar en cualquier otra fecha y salió el tema de las fotografías y los recuerdos de ir al panteón el Día de Muertos. Entonces como esta persona tenía todo ordenado en el álbum de fotografías, sacó el álbum y allí estaban todos ellos junto a las tumbas decoradas. Comentaron cómo van cambiando las modas, la ropa, los sombreros. En eso, alguien de los que estaban ahí viendo las fotos notó algo extraño y dijo: “Miren, en cada foto, cada año en la barda del fondo están tres hombres sentados”. “Pues sí, qué raro, ¿no?”, dijeron todos los demás. Y no sólo eso: se dieron cuenta de que los tres hombres en la barda con el paso de los años eran exactamente los mismos, como que no se cambiaban de ropa, no envejecían y ninguno traía zapatos, los tres estaban descalzos en cada foto de cada año. Entonces llegaron a la conclusión de que seguramente eran ánimas que en Días de Muertos tienen licencia de venir al mundo para estar con los suyos, pero tal vez estos tres no tienen ya quién los visite y les deje ofrendas y por eso se sientan en la barda a observar la fiesta y sin duda hacen lo mismo año con año.

Si algún año de estos van ustedes a San Miguel y el Día de Muertos van al panteón, que es muy aglomerado, por cierto, fíjense en las bardas a ver si hay tres hombres sentados y descalzos.

Nota: la imagen fue creada con el Generador de imágenes en Bing, con Tecnología DALL -E3.

Otra versión de esta historia fue publicada en el libro bilingüe Historias y leyendas de San Miguel de Allende // Stories and Legends of San Miguel de Allende que se puede conseguir en Amazon.

El pueblo festivo, reseñado en España

Desde Madrid, España recibimos, a través de Instagram, una reseña escrita por Rocío Guijarro, titular del sitio librosporvivir.com. Reproducimos a continuación la reseña completa como agradedcimiento a la autora por sus palabras y el entusiasmo que le provocó la lectura de "El pueblo festivo":

Entre el mito y la conciencia

octubre 22, 2025Rocío Guijarro

¡Hola! Hoy vengo con una historia con la que llevaba unas expectativas al leer la sinopsis y que me ha terminado sorprendiendo para muy bien. No quiero hacer spoilers, pero sí que debo hablar de su protagonista y la trama principal, todo ello se descubre en los primeros capítulos, así que me vais a perdonar por tomarme esta licencia, pero es que si no lo hago así, siento que no puedo abarcar todo lo que me gustaría deciros.

El pueblo festivo, primera novela del escritor y folclorista mexicano Homero Adame, es una obra que trasciende géneros al combinar la profundidad filosófica con la riqueza poética del realismo mágico. En sus páginas, los límites entre la vida y la muerte, la realidad y el sueño, se difuminan hasta desaparecer, invitando al lector a una experiencia que va más allá de la simple narración: una exploración de la conciencia humana y sus múltiples dimensiones.

Contada en primera persona, la novela adopta el tono de quien comparte su historia con un amigo, una voz cercana que atrapa desde las primeras líneas. El protagonista, un joven curioso, racional y analítico, se ve atraído hacia un paraje desolado donde, al caer el crepúsculo, escucha voces, risas y música. Lo que parece un espejismo se convierte en el umbral hacia una realidad paralela: un pueblo de seres que bailan sin cesar, atrapados en una existencia sin muerte, sin propósito y sin tiempo. En ese escenario, el narrador descubre que ha sido elegido para ayudar a liberar a esas almas, mientras desentraña también su propio destino.

Por lo que he podido investigar, porque como digo la novela me encantó y quise saber más al conocer la biografía del autor, la historia se inspira en una antigua leyenda de la Sierra Madre Oriental. Esta habla de pueblos fantasmas visibles solo en ciertos momentos o cada cien años, y de viajeros que, al mirar hacia atrás, quedan condenados a pertenecer a ese otro mundo. Homero Adame, conocido por su labor como recopilador de mitos y tradiciones mexicanas, toma este relato popular y lo transforma en una metáfora luminosa sobre la percepción, la memoria y la identidad. La advertencia folclórica de no mirar atrás se convierte aquí en un llamado a mirar hacia adentro: a enfrentarse con la verdad de la existencia y la fragilidad de lo real.

Lo más fascinante de El pueblo festivo en mi opinión es su capacidad para unir lo ancestral con lo metafísico, lo espiritual con lo humano. Homero Adame combina el lenguaje simbólico del mito con conceptos propios de la ciencia ficción filosófica, como las realidades paralelas, la paradoja espacio-temporal y la posibilidad de vidas pasadas. A pesar de la complejidad temática, la novela se lee con fluidez gracias a una prosa envolvente y clara, cargada de imágenes que evocan tanto la tradición oral mexicana como el lirismo introspectivo de la literatura universal. La experiencia es amena, rápida y profundamente estimulante, incluso para quienes no suelen sentirse atraídos por este tipo de relatos.

El personaje de Castalia, figura enigmática y luminosa que acompaña al protagonista, representa la unión entre el amor y la sabiduría, entre el deseo y la trascendencia. Ella guía el proceso iniciático del narrador y actúa como símbolo del conocimiento que revela lo invisible. En torno a ambos, el universo se expande como un espejo del alma colectiva: una comunidad que baila para olvidar su condena, una humanidad que repite su historia en un ciclo eterno.

El cierre de la novela es uno de sus mayores aciertos. Homero Adame logra resolver la historia con coherencia y sentido, ofreciendo un desenlace que no solo responde al misterio planteado, sino que deja al lector con una sensación de plenitud y revelación. En ese gesto final, el autor demuestra un dominio narrativo poco frecuente: la capacidad de hacer convivir el pensamiento profundo con la emoción poética.

Homero Adame, apodado “el hombre leyenda” y “el arqueólogo de la conciencia colectiva”, ha dedicado su vida a rescatar la voz del México mítico, ese que habita en las tradiciones orales y en la memoria de los pueblos. En El pueblo festivo, su primera novela, traslada ese universo de leyendas al terreno de la ficción literaria, creando un puente entre la oralidad y la filosofía, entre lo popular y lo trascendente. Su formación en psicología, arqueología y antropología se hace evidente en cada página: esta es una novela escrita por alguien que ha aprendido a escuchar lo invisible.

Leer El pueblo festivo es participar en una danza simbólica donde cada paso conduce a una revelación. Es una obra que conmueve, que hace pensar y que deja huella. En lo personal, puedo decir que me ha resultado sorprendentemente amena y accesible; a pesar de sus temas profundos, se lee con ritmo y emoción. Lo que más me ha impresionado es su cierre, tan coherente y lleno de sentido, algo que rara vez se encuentra en las narrativas que abordan paradojas espacio-temporales o viajes entre dimensiones. Además, el toque de realismo mágico, género que descubrí en la universidad con Gabriel García Márquez, aporta una calidez literaria que equilibra lo metafísico con lo humano.

Agradezco profundamente a Homero Adame por su amabilidad al colaborar conmigo y permitirme reseñar su obra. Recomiendo El pueblo festivo a todo lector que desee adentrarse en un relato donde el realismo mágico se entrelaza con la ciencia ficción y la filosofía, en una historia que no solo se lee, sino que se habita. Porque quien cruza sus páginas, como el viajero que mira hacia el pueblo encantado, ya no vuelve siendo el mismo.

Hasta aquí llega mi reseña. Si os ha llamado la atención, podéis comprar la novela AQUÍ.

Os espero por Instagram para poder comentar esta historia. Yo me despido ya, nos leemos pronto.

The Ghost of the Bride Left at the Altar

 

A Ghostly Legend of San Miguel de Allende

In the neighbourhood of San Rafael there is an old house which is known to be inhabited and yet you rarely ever see anybody going in or coming out of the single wooden door, which has needed a good sanding, varnishing and painting, or at least a brush of linseed oil for years. The house in question is generally speaking not in such a bad state, but it could be a lot better if it were just given a little attention. When people go by the house, they never fail to notice that there is one curtainless closed window. Only on the rarest of occasions is it left open. When it is open, people say that this is a sign that there is going to be an apparition.

Before anything happens, a cold wind blows down the street, a small whirlwind that stirs up dust. Then, if whoever is walking by looks into the window, they will see a woman sitting inside a room, a woman dressed as a bride.

Who is she? Since when has she been there? No one knows, but what they do know is  this is the ghost of a young woman who was jilted at the altar and left alone in all her bridal finery. The groom never appeared at the church and there was nothing left for the poor young woman and her family to do but go sadly home again. Stricken with disappointment, the bride sat down in a rocking chair by the window, hoping that the groom would come for her. So deep was her distress, that she never said another word. The years went by and the unhappy woman lived and died on that same rocking chair, immersed in her grief, and never again having heard a word from her fiancé. She died of love for him and of resentment for  his dreadful behaviour.

So many years have passed since that unfortunate event that no one even remembers the name of the bride or the groom or the exact date when she was left standing alone at the altar of who knows which church. Nor do we know how long she has been sitting there by the window, ruminating on her great misfortune. The saying goes that, occasionally, when there is a gust of wind that turns into a cold whirlwind, even if on the hottest of days,  whoever looks into that open window will see that woman sitting there with her lost gaze, staring into nothingness forever.

Find more folk stories of San Miguel in this bilingual book available in Amazon on paper back, hardcover and Kindle: Historias y leyendas de San Miguel de Allende / Stories and Legends of San Miguel de Allende.

Historias y leyendas de San Miguel de Allende

 

Historias y leyendas de San Miguel de Allende Por Homero Adame – Edición bilingüe español/inglés

San Miguel de Allende guarda relatos que se transmiten de generación en generación: historias que entretienen, conmueven y preservan la memoria colectiva; leyendas que explican lo inexplicable y conectan con lo sagrado, lo mítico y lo sobrenatural.

En esta obra bilingüe, Homero Adame —cronista y narrador de la tradición oral mexicana— presenta una selección de relatos escuchados en plazas, patios y callejones de esta ciudad Patrimonio de la Humanidad. Algunas historias son conocidas, otras apenas susurradas, pero todas revelan el alma cultural de San Miguel.

Con sensibilidad y conocimiento, el autor distingue entre story y legend, entre narración libre y mito fundacional, y ofrece versiones que resuenan más allá de lo local, encontrando ecos universales en otras regiones de México y del mundo.

Este libro es ideal para lectores que desean conocer San Miguel desde una perspectiva íntima y profunda, y para quienes valoran la riqueza de la tradición oral como patrimonio vivo. Disponible en español e inglés, es también una invitación a contar, compartir y reinventar nuestras propias historias.

 

Stories and Legends of San Miguel de Allende By Homero Adame – Bilingual Edition (Spanish/English)

San Miguel de Allende is a city steeped in memory, where stories and legends echo through plazas, alleyways, and generations. In this bilingual collection, Homero Adame—renowned chronicler of Mexican oral tradition—offers a selection of tales gathered from local voices, retold in his own style and translated into English for a broader audience.

These narratives range from heartfelt stories to mysterious legends, each rooted in the cultural identity of San Miguel and shaped by the imagination of its people. Adame explores the difference between story and legend, showing how both forms preserve history, explain the inexplicable, and connect us to our past.

Some tales are well known, others rarely heard, but all reflect the universal themes of love, betrayal, mystery, and fate. Whether based on real events or shaped by myth, they invite readers to experience San Miguel through its living heritage.

Perfect for readers interested in Mexican culture, folklore, and bilingual storytelling, this book is an invitation to listen, to share, and to keep the oral tradition alive.

Disponible en Amazon / Available in Amazon:

https://www.amazon.com.mx/dp/B0FSJ5R4DS

Leyendas del zorrillo en el folklore

 

Estos relatos fueron publicados en el libro de Creencias, mitos y leyendas de animales, de Homero Adame. La 2da edición (2024) contiene historias inéditas y se puede conseguir a través de Amazon:

https://www.amazon.com/dp/6072953107

Los pigmeos en Durango, entre el mito y la leyenda

 

LOS PIGMEOS EN DURANGO, ¿REALIDAD O FICCIÓN?

¿Has oído hablar de una raza de pigmeos que habitó en Mezquital, Durango? En esa región al sur de la capital duranguense se cuentan historias y leyendas de esos pigmeos y, de hecho, cercano a unas cascadas idílicas existen ruinas arqueológicas que, se cree, son de una antigua aldea de esos seres de muy baja estatura. ¿Ficción o realidad?

Visitar las ruinas de esa aldea nos incita a pensar y divagar sobre quiénes fueron los pigmeos y si realmente habitaron esos parajes. Lo único que sabemos de ellos es que se trata de una mítica tribu de seres humanos muy bajos de tamaño y que su apelativo es sinónimo de "enano". También estamos al tanto de que otro tipo de pigmeos son los individuos de una raza de baja estatura oriunda de África Central. (En el Museo Regional de Durango podemos aprender más sobre el tema y ver algunas maquetas de cómo vivieron supuestamente estos pigmeos de Mezquital).

En el sitio arqueológico se advierte que las supuestas casas de los pigmeos son pocas, o quedan pocas de ellas. Fueron construidas con tabiques rectangulares de lodo y barro sacando provecho de las paredes naturales del lugar. Los espacios habitacionales son de pequeñas dimensiones en diámetro y altura, aunque ésta es difícil de medir con exactitud debido al deterioro o a la destrucción de que han sido objeto. De lo que sí podemos estar seguros es que las construcciones son bastante primitivas.

Aunque esas construcciones son las más conocidas, al parecer no son las únicas, pues la gente mayor cuenta que en los cañones hay más ruinas de aldeas como las de la cueva del Pitayo, al pie del Cerro Blanco donde las construcciones no medían más de un metro de altura. También se habla de arte rupestre, pero supuestamente anterior a los pigmeos, es decir, éstos no lo pintaron como reminiscencia de su paso por el mundo. Y así, los pigmeos de Mezquital, Durango son un verdadero misterio para la ciencia y combustible para la imaginación.

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Biblioteca Homero Adame : mitos y leyendas mexicanas

O bien, ve directamente a una de sus obras más recientes que incluye cuatro relatos de Durango:

Mitos y leyendas del norte de México

Dos leyendas de Presa de Guadalupe, Coah.

Estas dos leyendas que se cuentan en la ex hacienda Presa de Guadalupe, al sur del municipio de Saltillo, Coah. fueron publicadas por Homero Adame en el tomo II de su libro Haciendas del Altiplano, historia(s) y leyendas. De la Independencia a la Revoluución, con material de haciendas del siglo XIX básicamente. La segunda edición de este libro, corregida y aumentada con material añadido, está disponible en Amazon:

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Espíritus de los antiguos mayas en Edzná, Campeche

 Leyenda de Edzná, Campeche: espíritus mayas de la antigüedad

Hace ya bastantes años, varios amigos de la prepa nos aventuramos a Edzná con la idea de quedarnos despiertos toda la noche porque alguien nos había contado sobre extrañas luces que se veían en el cielo —lo recuerda bien el señor Arturo Domínguez, quien me contó esta historia en otro tono. Era sábado cuando llegamos, después del mediodía. Sabíamos que el sitio cerraba entre las cinco y seis, y que los vigilantes cuidaban que nadie permaneciera dentro. Antes del cierre, nos escondimos entre los árboles, algo alejados de las pirámides principales, y allí esperamos hasta que oscureció. Regresamos después a la zona de las pirámides, procurando no hacer ruido. Primero estuvimos en una plaza por alrededor de dos horas, luego nos movimos hacia otra —creo que era el juego de pelota— y no ocurrió nada fuera de lo normal. Más adelante subimos a la pirámide más alta, la conocida como la de los cinco pisos, y allí nos quedamos platicando mucho rato, al ver que ningún guardia rondaba la zona. Cerca de las dos de la mañana decidimos ir hacia otra pirámide, y fue entonces que sucedió lo más extraño y aterrador que hemos vivido; tanto que varios terminamos enfermos de susto.

Estábamos al pie de la pirámide cuando notamos que se acercaba un grupo numeroso. Creímos que eran los vigilantes y no intentamos huir. De repente, empezó a soplar un viento fuerte, que formaba remolinos. Aquellas figuras llevaban antorchas, pero el aire no las apagaba. Al acercarse, nos pareció raro que no vestían ropa común, sino como antiguos danzantes: con taparrabos y tocados de plumas. Pensamos que iban a realizar algún rito o danza, así que nos quedamos quietos. Lo más inquietante ocurrió cuando pasaron entre nosotros, sin rozarnos, sin decir palabra, ni mirarnos. Sentí un aire helado en la espalda y empecé a temblar, más por frío que por miedo. Decir que atravesaron nuestros cuerpos es la mejor forma de contarlo, aunque no hubo contacto físico. Esa fue la conclusión que todos compartimos después.

La procesión era larga y nosotros seguíamos paralizados. Al final apareció un hombre acompañado por dos perros negros. Al acercarse, los animales comenzaron a ladrar. El hombre nos miró directamente, dándose cuenta de nuestra presencia. Pronunció algo que no entendimos, en algún idioma extraño, a lo mejor en maya antiguo, no sé, y sus ojos brillaban como tizones. Parecía que nos amenazaba, y vimos que las demás figuras venían en nuestra dirección. Salimos corriendo, aterrados, gritando. Hallamos una salida y saltamos una cerca. Nadie nos siguió, pero los ladridos de los perros se oían a lo lejos.

Todos nos enfermamos del susto. Yo me sané con una limpia que me hizo una curandera, usando hierbas y huevos. Ella me dijo que el espíritu estaba dañado, que había sido tocado por los fantasmas de las ruinas —los antiguos mayas. Si no los hubiera visto con mis propios ojos, y si mis amigos no los hubieran visto también, jamás le habría creído.

Desde aquel día, cuando alguien menciona luces de ovnis en Edzná, les digo que tal vez sea cierto, pero les aseguro que aún rondan por ahí las ánimas de los mayas de la antigüedad.

Notas: Edzná (del maya Izná: “Casa de los Itzáes”) es una de las zonas arqueológicas más importantes en Campeche y se ubica a 60 km al sureste de la capital del estado. En sus años de esplendor, entre 400 y 1000 d. C., Edzná fue una capital regional de gran relevancia económica y política. A través del tiempo tuvo modificaciones en su arquitectura, según puede observarse en los estilos Petén, Chenes, Puuc y Tardío, lo cual le da a todo el complejo mayor interés arqueológico.

2. Otra versión de esta leyenda fue publicada en el libro Leyendas de todo México. Aparecidos y fantasmas, por Editorial Trillas (2016). Se puede adquirir en las librerías Trillas o en línea siguiendo el enlace.

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Leyendas de Sonora: Una mujer nagual

LA DOÑA DE BÁCUM

(Leyenda de Bácum, Sonora)

Y de esto que te digo, anduve en aquel tiempo en Sinaloa y en Sonora principalmente porque andábamos en la misión por aquellos rumbos. Sí, sí estuve en Hermosillo pero no me acuerdo que me hayan platicado los compañeros de allá leyendas de la ciudad, pero teníamos una conocida que había trabajado con una señora en Bácum, un pueblo yaqui por ahí cerca de [Ciudad] Obregón, y ella nos recomendó que fuéramos a platicar de la religión [mormón] con esa señora. Y fuimos entre la curiosidad y el deseo de hablarle de nuestras propuestas; la curiosidad era porque, según la leyenda, esa señora era bruja de las que se convierten en animales. Lo cierto es que sí era curandera y muy conocida en esa región. No recuerdo su nombre y obviamente no le gustaba que le dijeran bruja pero era la doña... la doña no me acuerdo qué –recuerda David González Milán, terapeuta radicado en San Luis Potosí.

   Fuimos la primera vez y nos recibió y estuvimos platicando un rato. Volvimos varias veces y siempre nos recibió muy bien y nos escuchaba y nos inquiría sobre nuestras propuestas y hasta nos invitó a comer dos veces. La señora que nos la había recomendado, que había trabajado con ella y que nos había platicado que esta doña era bruja, hasta se sorprendió de que nos haya invitado a comer. Pero el caso es que nunca nos dejó pasar a una habitación en donde supuestamente tenía animales disecados, los animales en los que ella se convertía o se convierte: un perro, un águila y parece que hasta un venado. O sea que ella se convertía en las noches en alguno de esos animales dependiendo del trabajo que tuviera que hacer.

   Es que dicen que en aquella región las personas que saben de esto de la brujería, y más los indios yaqui, tienen ese conocimiento de convertirse en ciertos animales. A pesar de que la mayoría de los yaquis son personas muy cerradas y así como que te escuchan pero la verdad no te están haciendo caso, esta doña siempre fue muy amable y una vez ya entrado en confianza yo le pregunté que si era bruja y ella me contestó con otra pregunta sobre mi religión que no me dio opción para seguirle preguntando. (Leyenda encontrada en un blog de Homero Adame.)

   Te digo, ella era y quizá sigue siendo muy conocida en aquella región y mucha gente la procuraba para solicitarle servicios de curandera. De esto fue hace más de 20 años y en aquel tiempo parte de la leyenda era que esta doña se mantenía siempre igual, más o menos con una apariencia madura de una mujer de unos 50 años, pero según la gente, con la que nosotros platicamos, nos decían que ella se conservaba siempre igual. Han pasado más de 20 años y yo no he vuelto por aquellos rumbos y no sé si todavía viva la doña y si se siga manteniendo con esa misma apariencia madura pero no de vieja. Era una mujer muy amable, a pesar de lo que se decía de ella y de que fuera yaqui.

El pueblo de Bácum es uno de los ocho tradicionales pueblos de los yaquis y fue fundado en 1617 por los misioneros jesuitas Andrés Pérez de Rivas y Tomás Basilio, con el nombre de Santa Rosa de Bácum, y con la categoría de Pueblo de Misión teniendo como lugar de visita a Cócorit. En la lengua yaqui Bácum significa “lago” o “agua estancada”.

Notas:

1. La foto de la iglesia de Bácum fue tomada del sitio de Internet Pueblos América con el crédito a su autor Charmar. Que el enlace sirva de agradecimiento.

2. La imagen del venado fue tomada del sitio de Internet DiCYT. Que el enlace sirva de crédito y agradecimiento a su autor.

3. La imagen del mapa con la ubicación de Bácum fue tomada de la página de Enciclopedia de los municipios y delegaciones de México. Que el enlace sirva de crédito y agradecimiento a su autor.

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