Libro "Mitos y leyendas de todo México"

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Mitos y leyendas de todo México es una selección de relatos y leyendas que el autor recopiló a lo largo de sus recorridos por el país. Contiene dos relatos por cada estado, por lo tanto nos ofrece 64 inéditos, en versiones originales. Muchos de ellos son recreaciones editadas de las voces de los narradores, mientras que otras son versiones de autor.

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Con amplia experiencia en la investigación y publicación de la tradición oral, podemos decir que éste es el trabajo más ambicioso de Homero Adame hasta ahora, puesto que sus libros anteriores de leyendas se concentraban en estados o regiones de México, como son Nuevo León, San Luis Potosí o el Altiplano. Sin embargo, ahora expandió sus horizontes y recopiló historias de todo el país, muchas por voz de los pobladores de distintas localidades, algunas escuchadas en otras ciudades, pero haciendo referencia a un pueblo determinado de otra entidad federativa y otras que son recreaciones del autor.

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La obra se compone de cinco capítulos:
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1. Aparecidos y fantasmas


2. Espíritus


3. Pueblos y lugares encantados


4. Santos y vírgenes


5. Tesoros y bandidos célebres

Cada capítulo contiene una serie de leyendas, indicando el lugar donde se cuenta. Cada leyenda incluye al final dos apartados:

1. Una explicación del contexto mitológico o legendario.


2. Datos históricos de los sitios referidos, en ocasiones dando el significado del topónimo, cuando es voz en alguna lengua indígena.

El índice de la clasificación por estados es el siguiente:
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Mitos y leyendas de Aguascalientes

• Aguascalientes: Un tesoro en la plaza de San Marcos


• Asientos: El Santo Entierro

Mitos y leyendas de Baja California

• Mexicali: El fantasma de un ahogado


• Tijuana: Juan Soldado

Mitos y leyendas de Baja California Sur

• Cabo San Lucas: Un tesoro del pirata Thomas Cavendish


• La Paz: Una ahorcada y un toro negro

Mitos y leyendas de Campeche

• Campeche: El Cristo negro y los piratas


• Chiná, municipio de Champotón: La iglesia encantada

Mitos y leyendas de Chiapas

• Tapachula: La Titchanila


• Tuxtla Gutiérrez: El Sombrerón

Mitos y leyendas de Chihuahua

• Chihuahua: Pascualita, una mujer embalsamada como maniquí


• San Francisco de Borja: Un tesoro de los gigantes en el cañón de Namúrachi

Mitos y leyendas de Coahuila

• Palau, municipio de Múzquiz: La maestra Gilda


• Saltillo: El Santo Cristo de la Capilla

Mitos y leyendas de Colima

• Colima: Por causa de la envidia se quedaron sin tesoro


• Manzanillo: El tren fantasma

Mitos y leyendas del Distrito Federal

• El catrín de negro y la carroza


• La Virgen del Perdón

Mitos y leyendas de Durango

• Amado Nervo, municipio de Nombre de Dios: La marrana que arrastra una cadena


• Durango: La monja de la catedral

Mitos y leyendas del Estado de México

• Amecameca: Cuahutepochtle, un duende singular


• Toluca: El Cerro de la Teresona

Mitos y leyendas de Guanajuato

• Guanajuato: La Cueva Vieja


• León: La Madre Santísima de la Luz

Mitos y leyendas de Guerrero

• Chilpancingo: El Cerrito Rico


• Ixcateopan, municipio de Alpoyeca: El judío errante

Mitos y leyendas de Hidalgo

• Pachuca: Los malos espíritus en las cuevas de Cubitos


• Mineral del Monte: La mujer que se mató en la barranca de Dolores

Mitos y leyendas de Jalisco

• Guadalajara: La mujer de negro


• San Miguel el Alto: Santo Toribio Romo

Mitos y leyendas de Michoacán

• Morelia: El tesoro del obispado viejo


• Uruapan: La Llorona y un caballo negro en la Tzararacua

Mitos y leyendas de Morelos

• Cuernavaca: Los fantasmas del Jardín Borda


• Huitzilac: Algunos milagros de San Juan Bautista

Mitos y leyendas de Nayarit

• Santa María del Oro: El pueblo dorado bajo la laguna


• Tepic: La mujer de blanco

Mitos y leyendas de Nuevo León

• Camarones, municipio de Iturbide: El pueblo festivo


• Monterrey: El crimen de la calle Aramberri

Mitos y leyendas de Oaxaca

• Oaxaca: La aparición de la Virgen de la Soledad


• Puerto Escondido, municipio de San Pedro Mixtepec: El origen del nombre del puerto y un gran tesoro

Mitos y leyendas de Puebla

• Puebla: Apariciones y ruidos en una antigua casona


• Tochimilco: Un nagual protector de los bosques

Mitos y leyendas de Querétaro

• Querétaro: Un caballo blanco fantasmal


• San Joaquín: San Joaquín minero

Mitos y leyendas de Quintana Roo

• Chetumal, municipio de Othón P. Blanco: La Xtabay en el cruce de caminos


• Chumpón, municipio de Felipe Carrillo Puerto: Un cenote encantado

Mitos y leyendas de San Luis Potosí

• El Sabino, municipio de Santo Domingo: El volcán de aire


• San Luis Potosí: Espíritus y tesoros en la presa de San José

Mitos y leyendas de Sinaloa

• Culiacán: Hizo un pacto con el Diablo


• Mochicahui, municipio de El Fuerte: Heraclio Bernal

Mitos y leyendas de Sonora

• Álamos: Un camino hecho con barras de plata


• Hermosillo: Fantasmas en el basurero municipal

Mitos y leyendas de Tabasco

• Frontera, municipio de Centla: Los yumká


• Villahermosa, municipio de Centro: Los mayas se fueron a otra dimensión

Mitos y leyendas de Tamaulipas

• Carboneras, municipio de San Fernando: El mar como espíritu viviente


• Ciudad Victoria: Misterios en la Loma del Muerto

Mitos y leyendas de Tlaxcala

• San Miguel del Milagro: Un hombre con suerte


• Tlaxcala: El Niñito

Mitos y leyendas de Veracruz

• Papantla: La Llorona


• Xalapa: La mujer de blanco que sale del panteón

Mitos y leyendas de Yucatán

• Mérida: El Cristo de las Ampollas


• Valladolid: Los aluxes

Mitos y leyendas de Zacatecas

• Nochistlán: El tesoro de los frailes


• Zacatecas: Leyenda del restaurante «La leyenda»

Mitos y leyendas de todo México está a la venta en todas las sucursales de Editorial Trillas en el país y en la página directa del libro: Mitos y leyendas de todo México.

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Mitos y leyendas del norte de México

Mitos y leyendas de Oaxaca: Por qué Puerto Escondido se llama así

EL ORIGEN DEL NOMBRE DEL PUERTO Y UN GRAN TESORO

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Leyenda de Puerto Escondido, Oaxaca

Pos cómo le diré... aquí parece que hay dos versiones de por qué’l puerto se llama así. Déjeme contarle pa’ que ya sepa algo de nuestro pueblo –muy bonito nuestro pueblo, ¿eh?– Son dos las razones pa’ que Puerto Escondido se llame así, las dos son cosas de la historia. Aquí le va la primera: resulta que hace muchos años, cuando los españoles ya tenían mucho comercio con sus naves por toda la costa desde Manzanillo y Acapulco hasta Perú, los piratas que asaltaban los galeones tenían que huir y ocultarse en alguna parte cuando la marina española les daba persecución. Como siempre llevaban ventaja, entonces se metían aquí porque era una zona muy escondida. Y así fue como se le fue pegando el nombre que sigue y ya se quedó. Lo curioso es que luego decían que era un barco pirata fantasma, pero la verdad es que se ocultaban por aquí.

Y aquí le va la otra versión, que como verá está relacionada con los mismos piratas. Según la cosa, que una vez un pirata inglés consiguió asaltar el galeón que venía de China y se quedó con un tesoro muy grande. Los de la marina española le dieron persecución y parece que lo atraparon allá por el Istmo, pero ya no llevaba el tesoro que se había robado. Se llevaron al pirata y sus gentes y los torturaron bien gacho para que dijeran dónde habían escondido ese tesoro y cuando estaba a punto de morirse uno de los piratas dijo: “Allá en el puerto escondido, allá en el puerto escondido.” Como se murió ese pirata, los españoles pos no supieron dónde quedaba ese puerto escondido. Y así quedó la cosa, y así ya es una historia de que nadie ha dado con ese tesoro, y eso que lo han buscado bastante. Pos sí, lo enterraron por este rumbo, o lo metieron en alguna cueva, ¿y luego? ¿Pa’ saber cuál o dónde?

Esta leyenda me la contó, el Sr. Francisco Ortega, y fue publicada por Editorial Trillas en el libro que puedes conseguir este libro siguiendo este enlace: Mitos y leyendas de todo México

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Mitos y leyendas del norte de México

Cuentos tradicionales mexicanos: El conejo y el coyote

EL CONEJO Y EL COYOTE

Cuento tradicional mexicano: versión de Galeana, N. L.

Había una vez una viejita que tenía sembradíos de lechuga, rábanos y betabeles, y había un conejito que llegaba todas las noches a comérselos. Harta de eso, la viejita ponía trampas, pero como el conejo era muy audaz nunca caía. Un día la viejita pensó:

«A la próxima le voy a poner un monito de cebo, a ver si con eso se asusta y ya no viene.»

  

Pasaron los días y llegó el conejo con el afán de comer algo. Cuando vio al monito, comenzó a burlarse de él, pero como éste no le contestaba, el conejo le dijo: «Mira, monito, no te voy a comer». De todos modos, le siguió haciendo bromas y lo empezó a golpear hasta quedarse pegado, pues el monito era de cebo tipo engrudo. Como en ese momento la viejita no andaba por ahí, no se dio cuenta de que el conejo se había quedado atrapado. Sin embargo, en eso llegó el coyote y al verlo así lo pescó. Pero el conejito, muy astuto, le dijo:

  

–Por favor no me comas, coyote. Mira, ¿ves aquella majada que está allá? Dime, cuál chivita te gusta y ahorita te la traigo. 

  

Como ese coyote era un poco tonto, le creyó. Al soltarlo el conejo se fue corriendo lo más rápido que pudo y sólo se le veían las orejitas moverse. El coyote se quedó esperando que le trajera la chivita, pero aquél nunca regresó con la presa. Cuento recopilado por Homero Adame.

Al poco tiempo el coyote se volvió a encontrar al conejo y le dijo:

  

–Ya te pesqué otra vez, conejito. Hace varios días te andaba buscando y como me hiciste trampa ahora sí te voy
a comer.

–No’mbre, coyotito, déjame explicarte: resulta que atrapé la cabra que te dije, pero cuando te fui a buscar no te encontré, así que se me ocurrió hacerla chicharrones. Por eso aquí me ves preparándolos. Hm… están quedando al puro punto -explicó el conejo. (Cuento en un blog de Homero Adame.)

–Está bien -dijo el coyote-, ahorita nos los comemos.

  

El coyote empezó a menear el cazo donde supuestamente estaban los chicharrones que no eran tal, sino un panal de abejas que zumbaban, produciendo un ruido como si algo estuviera friéndose. En eso el conejo le dijo que en un rato regresaba y se fue lo más rápido que pudo, mientras el tonto coyote seguía meneando sus supuestos chicharrones. Como es de esperarse, lo picaron bastante las abejas. Cuento recopilado por Homero Adame.

  

A la noche siguiente, el conejo estaba comiéndose unos rábanos en la huerta de la viejita y el coyote lo vio y que lo pesca.

  

–Mira, conejo mañoso, traigo un hambre atroz y no hay más remedio comerte a ti, al fin y al cabo ya te burlaste de mí dos veces.

  

Cuando estaba a punto de darle una mordida, el conejo le dijo:

  

–No, coyote, no seas tonto. ¿A poco crees que se te va a quitar el hambre con comerme? Mira, ¿ves aquel bulto que está allá? Bueno, ésa es una borrega que yo mismo pesqué para ti, y si te la comes ya verás que te alcanza para dos o tres días. ¿Qué te parece?

  

El coyote se entusiasmó y corrió a comerse la supuesta borrega, pero cuando le dio el primer zarpazo nada más pegó un aullido de dolor. ¡Era un cactus y se había espinado! El conejo lo había hecho tonto de nuevo.

Pasó el tiempo y de nuevo el coyote se encontró a su enemigo; esta vez en la orilla de una laguna. (Cuento encontrado en un blog de Homero Adame.)

  

–Mira, conejo desgraciado, ahora sí te voy a comer -le dijo-. Ya me hiciste tonto tres veces y ya no me voy a dejar.

  

–Pero amigo coyotito, antes de querer comerme debes saber que te andaba buscando porque te traía un queso, pero se me cayó en la laguna y no lo puedo alcanzar con mi manita que es muy corta -le explicó el conejo-. Estaba pensando en una solución para sacar el queso de ahí y se me ocurre que entre los dos podemos lograrlo. ¿Cómo la ves, me agarras o te agarro yo hasta que podamos sacar el queso del agua?

  

Estuvieron discutiendo quién asía la mano de quién hasta que finalmente se pusieron de acuerdo. Quedaron en que el conejo iba a sujetar al coyote para que éste, con sus brazos más largos, alcanzara el queso. Pero lo que el coyote no sabía es que el supuesto queso no era más que la luna llena reflejada en el agua y no un queso como le había hecho creer el mañoso conejo. Como éste tenía otros planes, cuando el coyote ya estaba adentro del agua, lo soltó y el coyote se ahogó. Cuento encontrado en un blog de Homero Adame.

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Comentario de Homero Adame sobre este cuento

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En muchos relatos indígenas mexicanos, y de las etnias del desierto americano, existe una saga de cuentos donde los protagonistas son un conejo y un coyote, resultando como ganador uno u otro indistintamente. Por lo general, esa clase de cuentos lleva una moraleja implícita, la cual es una característica convencional en este género literario.

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En la versión que acabamos de leer, narrada por Milton de la Peña, un estudiante de Geología en Linares, quien nos dice que todavía se cuenta a los niños en las regiones serranas de Iturbide, los símbolos son los mismos: un coyote, animal embustero que siempre se sale con las suyas, cuya naturaleza en el folclore es dual, pues aparte de tramposo es también un héroe cultural, ya que imparte conocimiento de las artes y no permite que se extinga el fuego, protegiendo así a la raza humana. Y un conejo, que también en el folklore de algunos pueblos es un animal tramposo y embustero, aunque de igual forma es benefactor, pues él trajo el fuego de allende el mar para beneficio de la humanidad; con lo cual demuestra su naturaleza dual, similar a la de su contrincante.

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Puedes leer este cuento en inglés siguiendo este enlace:

• The Rabbit And The Coyote

Este cuento, publicado originalmente en 1998 y después en 2005, fue de nuevo incluido en Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur, libro cuyos antecedentes son Leyendas, relatos, costumbres y tradiciones de Nuevo León (Ed. Font. 2005), Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León (Ed. Font. 2005) el cual fue, a su vez, una edición corregida, aumentada y mejorada de Mitos, cuentos y leyendas regionales – tradición oral de Nuevo León, originalmente publicada por Ediciones Castillo en 1998.

Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur (Guadalajara. 2022) contiene exclusivamente relatos de doce municipios neoleoneses, seis de ellos ubicados en la Región Citrícola y, otros seis, en la Región Sur. Está compuesto por tres capítulos: 1. Mitos, 2. Cuentos y 3. Leyendas; este último subdivido por épocas y temas: a) Leyendas con contenido prehispánico, b) Leyendas coloniales de santos y vírgenes, c) Leyendas de aparecidos y fantasmas, d) Leyendas de brujas y curanderos, e) Leyendas de cementerios y f) Leyendas de tesoros. Más aún: en este tratado el autor presenta cada relato recreando el habla de zonas rurales y serranas de Nuevo León, donde se usa un lenguaje sencillo, pero con vocablos y locuciones poco comunes o desconocidas en otras regiones del país o en las urbes.

Cabe destacar que más allá del relato, Homero Adame analiza el contenido de cada leyenda y encuentra simbolismos, hierofanías, elementos teogónicos del pensamiento desde el tiempo mítico y, de tal modo, sitúa a estas regiones neoleonesas en el contexto de la mitología universal.

La aclamada obra Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur, está disponible en librerías y también en Amazon, tanto en formato digital (Kindle) como en formato impreso o formato papel.

https://www.amazon.com.mx/Mitos-cuentos-leyendas-Nuevo-Le%C3%B3n/dp/6072930409/ref=tmm_pap_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=&sr=

Mitos y leyendas del Estado de Hidalgo: La muerta en la barranca

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LA MUERTA EN LA BARRANCA

Leyenda de Real del Monte, Estado de Hidalgo

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En un lugar que llamamos “el Llano de Dolores” nació una leyenda porque allá trabajaron mucho tiempo los mineros. Esa leyenda habla precisamente de un minero que se casó con una muchacha muy bonita, pero esa muchacha era de cascos ligeros porque le gustaban los hombres aparte de su casamiento; cuando el señor salía al trabajo ella se salía igual, pero a buscar aventura con cualquier muchacho.
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Entonces la suegra que vivía con ella siempre le reclamaba: “Oye, ¿por qué haces esto? Mira que mi hijo se va dar cuenta.” Como a ella no le interesaba tanto le dijo a su suegra: “Óigame que usted me está acusando y con eso lo que usted va encontrar es la mala vida.” No, pues a los pocos días la muchacha mató a la viejita, le sacó los hígados y la metió debajo de la cama enredada en un petate.
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Cuando llegó su esposo la muchacha le iba a dar de comer esos hígados de la viejita –mala la mujer, qué barbaridad–. Pero resulta que el espectro de la difunta viejita habló con su hijo y le dijo: “Hijo, no te comas ese guisado porque tu esposa me acaba de matar y te quiere dar de comer mis hígados.” El hombre trató que su esposa confesara el crimen, pero ella no decía nada. Entonces la golpeó y mientras la golpeaba le ordenó: “Dime dónde está mi mamá.” “No sé. Salió hace rato y no ha llegado,” le respondió su mujer. Y luego el hombre la siguió golpeando y ya con tanta golpiza la forzó a confesar y fue cuando encontró el cadáver destrozad de su mamá ahí debajo de la cama. Como la muchacha no tenía otra defensa, en un momento que su esposo se desentendió de ella que se echa a correr, pero como era de noche pasó por la barranca y se fue al abismo. No, pues ahí se mató.
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Luego ya con la leyenda dicen que en aquel tiempo, como era el Paso de Dolores y por ahí transitaban los mineros, en las noches muy oscuras se escuchaba que gritaba la voz de una mujer: “Sáquenme, que me quieren tragar unos perros.” Entonces los mineros, ya con sus lámparas, aluzaban el lugar y, efectivamente, veían a una muchacha y a varios perros muy grandes que parecían estar atacándola.
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Bueno, como los mineros siempre han sido gente muy noble, siempre ayudan a quien lo necesita, entonces conseguían reatas y empezaban a bajar, pero ya llegando a la profundidad no encontraban nada. Al regresarse, desde arriba sí veían a la mujer y escuchaban sus gritos de auxilio.
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Para eso el misterio es de que el pecado que había cometido aquella mala mujer se reflejaba pero no en esta dimensión, sino en otra, y siempre seguirá penando.
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¿Sabe dónde fue eso? Fue en lo que ahora conocemos como “La explanada de Dolores”, que ahora es un estacionamiento muy grande y precisamente en esa explanada estuvo la primera cancha de futbol en México.

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Puedes escuchar la narración de esta leyenda en el siguiente enlace:

Leyenda de Mineral del Monte, Hidalgo

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Esta leyenda fue narrada por el ingeniero Andrés Bustamante y salió publicada en el libro Mitos y leyendas de todo México, de Homero Adame. Editorial Trillas, 2010.

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El libro se puede adquirir en cualquiera de las sucursales de Trillas en el país, así como en otras librerías.

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Esta obra también se consigue a través de la Tienda de Trillas en línea: Trillas: Mitos y leyendas de todo México

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Cuentos tradicionales de México: Un español y un indio flautistas

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UN ESPAÑOL Y UN INDIO FLAUTISTAS

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(Cuento escuchado en Linares, N.L.)

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Entre de la saga de relatos que hacen referencia a la época colonial, encontramos esta singular historia que, aparte de su mensaje conciliador y contenido fabuloso, nos habla de la fusión de dos culturas y de cómo sendos personajes antagónicos lograron entenderse a través de la música.

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Este cuento mestizo, narrado por el Sr. Domingo Leal, surge de una remanencia arqueológica –un petroglifo que se encuentra en la cima de la loma de La Tortuga– y nos hace evocar otras semejantes que parten de una piedra, una cueva o un grabado, aunque algunas veces nos quede la duda de qué fue primero: el vestigio o el cuento. En este caso resulta obvio que primero fue el vestigio.

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La flauta, en el ámbito de la mitología y el folclor, aunque en el relato no se menciona en ese contexto, tiene un significado y uso muy particular en ritos de fertilidad, cortejos prenupciales y las ceremonias fúnebres. De hecho, en la América precolombina la flauta de barro o de hueso era el único instrumento melódico que se utilizaba en los sacrificios rituales.

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Contaba mi abuelo una historia que le platicaba su propio abuelo y por eso podemos imaginarnos que es muy antigua. Decía él que allá en la loma de La Tortuga original, no en la que ahora lleva ese nombre, solía ir por las tardes un señor español, de los primeros que llegaron cuando conquistaron estas tierras. Ese señor no era como los demás, pues cuentan que se preocupaba por la pobreza y el maltrato que les daban a los nativos. Lo raro es que cuando él llegó era malo como el mismo demonio, pero de repente cambió para bien. Entonces, ese señor iba con gusto en su caballo a la loma de La Tortuga, se sentaba a ver el atardecer y allá tocaba su flauta.

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El señor español iba a la loma y tocaba la flauta, y cuando la tocaba se sentía muy inspirado y cuando regresaba al pueblo les decía a sus congéneres que se trataran bien con los indios. Algunos españoles creían que ese hombre tenía pacto con el demonio, pero otros afirmaban que en realidad estaba medio loco.

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Según la plática de mi abuelo, el señor español tocaba la flauta junto a una piedra con grabados que fueron tallados por los indios, y cuando estaba inmerso en su música se le aparecía un indio que también tocaba una flauta. De tal manera los dos se comunicaban y platicaban a través de la música. Pero de eso ya ha pasado mucho tiempo, y que yo sepa a nadie se le ha aparecido el indio ni el español. Yo he andado muchas veces por ahí en la noche y nunca he visto nada, pero ha de ser cierto, pues de lo contrario para qué cuentan esas historias.

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Este cuento se publicó en el libro Mitos, cuentos y leyendas regionales de Nuevo León, por la Editorial Font, en 2005. En 2022, Homero Adame lo incluyó en Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur, libro cuyos antecedentes son Leyendas, relatos, costumbres y tradiciones de Nuevo León (Ed. Font. 2005), Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León (Ed. Font. 2005) el cual fue, a su vez, una edición corregida, aumentada y mejorada de Mitos, cuentos y leyendas regionales – tradición oral de Nuevo León, originalmente publicada por Ediciones Castillo en 1998.

Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur (Guadalajara. 2022) contiene exclusivamente relatos de doce municipios neoleoneses, seis de ellos ubicados en la Región Citrícola y, otros seis, en la Región Sur. Está compuesto por tres capítulos: 1. Mitos, 2. Cuentos y 3. Leyendas; este último subdivido por épocas y temas: a) Leyendas con contenido prehispánico, b) Leyendas coloniales de santos y vírgenes, c) Leyendas de aparecidos y fantasmas, d) Leyendas de brujas y curanderos, e) Leyendas de cementerios y f) Leyendas de tesoros. Más aún: en este tratado el autor presenta cada relato recreando el habla de zonas rurales y serranas de Nuevo León, donde se usa un lenguaje sencillo, pero con vocablos y locuciones poco comunes o desconocidas en otras regiones del país o en las urbes.

Cabe destacar que más allá del relato, Homero Adame analiza el contenido de cada leyenda y encuentra simbolismos, hierofanías, elementos teogónicos del pensamiento desde el tiempo mítico y, de tal modo, sitúa a estas regiones neoleonesas en el contexto de la mitología universal.

La aclamada obra Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur, está disponible en librerías y también en Amazon, tanto en formato digital (Kindle) como en formato impreso o formato papel.

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Mitos y leyendas de eclipses: Versión de Las Carboneras, SLP

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LEYENDA DE ECLIPSES EN LAS CARBONERAS, SLP

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Anoche hubo eclís, pero fue de luna qu’es menos malo qu’el eclís de sol. Es qu’el eclís de sol quema y el de luna namás afecta a los animales y a las mujeres encinta. Cuando las mujeres que les falta poco p’aliviarse salen habiendo eclís de luna, luego el crío viene malo; que le falta un ojo, que tien’el labio partido, que nace con la mollera caida, que nace con el bracito chueco. El eclís sólo afecta a los niños que todavía no nacen porque a los que ya nacieron pos no les hace nada. Leyenda de Homero Adame.

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Aquí las mujeres saben que hay que protegerse con seguros, por eso se cuelgan seguros en la falda y más que nada en la blusa junto al vientre. Aunque también funcionan las llaves de cobre, un clavo... cualquier cosa de metal porqu'el metal romp'el encantamiento del eclís.

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Pero los metales solamente protegen a los niños que vienen en el vientre. Bueno, y también a los animalitos que van a nacer. Por eso a las hembras preñadas es bueno ponerles algo pa’ romper el encantamiento del eclís.

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Ah, y también la cosa es que pa’ proteger las frutitas de los árboles cuando están tiernitas, hay que amarrarles unos moños rojos porque si no se caen o se empedernen. Leyenda de Homero Adame.

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De acuerdo con algunas creencias, cuando se sabe que hay eclipse la gente suele poner listones rojos y algún objeto de metal en los árboles frutales, y después se refugian en sus casas o bajo cualquier cobertizo. Cuando se cae la fruta antes de tiempo se le achaca al efecto del eclipse. También es común oír que un eclipse (de sol) puede causar ceguera si se le mira directamente, lo cual está comprobado científicamente debido a los rayos ultravioleta que pueden quemar las retinas. Más común es ver cómo las mujeres embarazadas se esconden en sus hogares cuando hay eclipse porque, según dicen, el bebé puede nacer con alguna deformación o incluso muerto.

Ilustración de Jennifer Hennen

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Nota: Las Carboneras es una comunidad que se encuentra en el municipio de Matehuala, S.L.P.
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Puedes leer otras leyendas de eclipses siguiendo estos dos enlaces:

• Creencias y supersticiones

y

• Más creencias y supersticiones mexicanas

Si deseas saber cuál es la diferencia entre un mito y una leyenda sigue este enlace:

• Diferencias entre mitos y leyendas

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Cuentos mexicanos tradicionales: El burro que se alarga

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EL BURRO QUE SE HIZO LARGO

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(Cuento tradicional escuchado en Los Ramones, N.L.)

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Cuentan que una vez había unos muchachos bien traviesos que se juntaban todas las tardes a jugar en un solar con un burro que tenía el papá de uno de ellos. Era un burro bien mansito que se dejaba que lo montaran. Cada vez que esos chamacos lo montaban, el burro brincaba de gusto. Es que era muy juguetón también.

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Pero no siempre las cosas tienen un final feliz. Resulta que el burro como que empezó a cansarse de que esos muchachos se le treparan de a montón. Y es que cada vez eran más los que se le subían al espinazo. Por eso el burro comenzó a dar como relinchidos, pues le dolía el lomo de tantos güercos encima de él. Primero eran como tres, luego venía otro, otro y otros más, hasta que lo montaban como diez o más. Cuento escrito por Homero Adame.

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Una tarde, el burro, ya harto de tanto juego brusco de esos malcriados, empezó a crecer y a crecer, y los muy tontos creyeron que eso era más divertido porque así se podían subir más en él. Pero el burro creció tanto que de repente hasta le empezaron a salir cuernos y la cabeza se le puso bien fea. También empezó a apestar bastante, como a azufre. Resulta que el Diablo se había metido en el burro y comenzó a hacer de las suyas. Los muchachos ni cuenta se daban porque traían un merequetengue con el burro en sus juegos. Pero ya cuando el burro era tan largo pero tan largo, incluso comenzó a balbucear cosas horribles, y fue entonces cuando los chamacos se percataron de que era el Diablo. Corrieron despavoridos.

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El burro los siguió y los siguió. Ellos se metieron a la casa de uno y cerraron la puerta, pero el burro la rascaba, rebuznando como demonio, hasta que tumbó la puerta y se metió. Era tanto el miedo de esos güercos que no les quedó de otra que hincarse y ponerse a rezar. Pasó mucho rato hasta que, después de tanta oración, el burro se empezó a encoger y volvió a su tamaño normal. Desde entonces, esos muchachos se portaron bien y jamás volvieron a molestar al animal. Cuento encontado en un blog de Homero Adame.

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Muchos de los cuentos y fábulas infantiles, aparte de servir como entretenimiento, suelen llevar implícita una moraleja, cuyo afán es darle una lección a quien se les cuenta. Tal es el caso de esta historia regional de Nuevo León que fue narrada por doña Lupita, una anciana como de 80 años, en la cual los personajes centrales son un burro y un grupo de niños traviesos.

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A manera de analogía, durante algunas fiestas tradicionales o patronales de pueblo me ha tocado observar una especie de juego infantil «improvisado», durante el cual los niños corretean detrás de una bicicleta y en cada vuelta el número de participantes en persecución va creciendo, todos con el propósito de treparse en ella. Hago mención de esto porque tal vez ese juego de la bicicleta sea una reminiscencia del cuento del burro que acabamos de leer.

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Por último, en lenguaje norestense tenemos una palabra que es sinónimo de bicicleta: “biciburra”. ¿Habrá alguna relación? Creo que eso todos quisiéramos saber…

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Este cuento ha sido publicado en 2022 en el libro Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur, un libro de Homero Adame cuyos antecedentes son Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León, publicado por la Editorial Font, de Monterrey, N.L. en 2005, el cual fue, a su vez, una edición corregida, aumentada y mejorada de Mitos, cuentos y leyendas regionales – tradición oral de Nuevo León, originalmente publicada por Ediciones Castillo en 1998.

Esta nueva edición contiene exclusivamente relatos de doce municipios neoleoneses, seis de ellos ubicados en la Región Citrícola y, otros seis, en la Región Sur. Está compuesto por tres capítulos: Mitos, Cuentos y Leyendas; este último subdivido por épocas y temas: Leyendas con contenido prehispánico, Leyendas coloniales de santos y vírgenes, Leyendas de aparecidos y fantasmas, Leyendas de brujas y curanderos, Leyendas de cementerios y Leyendas de tesoros. Más aún: en este tratado el autor presenta cada relato recreando el habla de zonas rurales y serranas de Nuevo León, donde se usa un lenguaje sencillo, pero con vocablos y locuciones poco comunes o desconocidas en otras regiones del país o en las urbes.

Cabe destacar que, más allá del relato, Homero Adame analiza el contenido de cada leyenda y encuentra simbolismos, hierofanías, elementos teogónicos del pensamiento desde el tiempo mítico y, de tal modo, sitúa a estas regiones neoleonesas en el contexto de la mitología universal.

Este nuevo bestseller, Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Regiones Citrícola y Sur, está disponible en librerías y también en Amazon, tanto en formato digital (Kindle) como en formato impreso o formato papel.

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Mitos y leyendas de Chihuahua: La Llorona

LA LLORONA

Leyenda de Meoqui, Chihuahua

Cuentan que en Meoqui también aparece la Llorona; siempre a media noche. Quienes aseguran haberla visto y han sobrevivido para contarlo, afirman que es una mujer muy hermosa, sensual, que atrae a los hombres jóvenes para seducirlos y robarles el alma. Pero lo extraño es que en esa población chihuahuense la Llorona tiene nombre y, supuestamente, fue una lugareña que vivió allá hace muchísimos años. Se llamaba Catarina. Leyenda encontrada en el blog de Homero Adame.

Se dice que Catarina era una mujer casada con un tipo gris y taciturno, quien poca atención le prestaba.Ella era joven y se sabía bonita, y más desde que muchos hombres empezaron a cortejarla, pero ella, fiel a sus convicciones, era también fiel a su esposo y a sus dos hijos gemelos porque su máximo anhelo era que crecieran dentro de un seno familiar estable. Sin embargo, un mal día fue presa de la lujuria de un hombre que con base en promesas logró seducirla y ahí comenzó la perdición de ella.

Catarina se enamoró de aquel hombre que le exaltaba su pasión y pensó en divorciarse para tener una vida mejor, pero dicho hombre, luego de haberse aburrido de su conquista, dejó de hablarle e incluso se fue del pueblo por un tiempo. Entretanto, el esposo se enteró de la infidelidad y le reclamó a Catarina por su comportamiento. Ella, en vez de sentirse avergonzada, cogió un machete y mató a su marido; después, lo enterró en el solar de su casa. Como sus dos hijos habían sido testigos del asesinato, los llevó al río San Pedro y les dio muerte también, ahogándolos. Cuando la policía encontró los cadáveres, Catarina ya había perdido la razón y a nadie se le ocurrió culparla por el crimen, el cual se le achacó al esposo por la súbita desaparición de éste.

A partir de entonces, Catarina se convirtió en prostituta. Como seguía siendo una mujer muy bella y atractiva, muchos hombres la buscaban para saciar su lujuria, a pesar de que ya para entonces se rumoraba que alguien asesinaba a los jóvenes en noches que se escuchaba el aterrador grito de la Llorona. En cierta ocasión, regresó al pueblo aquel amante y después de haber tomado varias copas en la cantina se fue caminando a su hogar. En la calle se encontró con una mujer que al principio no reconoció, pero luego de verla bien se dio cuenta de que era Catarina. Leyenda de Homero Adame.

A pesar de su viejo despecho, y para cobrar su venganza, ésta lo ignoró y él insistió en invitarla a un paraje oscuro. Ella siguió haciéndose del rogar hasta que supuestamente cedió. Caminaron abrazados hasta el vado del río, donde se besaron y después bajaron hasta la orilla. El hombre trató de desnudar a Catarina, pero ella le pidió que él se desnudara primero. Asintió. Después, Catarina sacó un cuchillo y le cortó los genitales, luego le clavó el cuchillo en el corazón y metió los genitales en la boca del ya difunto. Fue un crimen horrible que nadie pudo dilucidar.

Pasaron los años y Catarina murió. Nadie fue a su entierro, excepto el sacerdote y el sepulturero. Ahí terminó la triste historia de Catarina y empezó la de la Llorona en Meoqui, aunque ya para entonces la gente decía que de vez en cuando se escuchaba su lamento. En la actualidad todavía se cuenta que cuando se oye el grito de la Llorona significa que habrá una muerte. Después, efectivamente, al amanecer encuentran a un joven muerto junto al río, y se cree que sea el ánima de Catarina la que sigue cobrando venganza.

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De las muchísimas historias y leyendas que se cuentan en el país, no hay otra tan mexicana, tan popular y tan difundida como la de la Llorona, pues sin duda todo mundo ha escuchado hablar de ella en alguna ocasión. Cada ciudad, pueblo o barrio tiene sus propias versiones y las variantes son infinitas, pero siempre incluyendo ciertos motivos muy particulares: un río (o noria, aguaje, charco, etc.), unos niños ahogados, una mujer y su lamento aterrador.

El origen de este mito es un tanto oscuro, pero se cree que provenga de varias deidades prehispánicas como la Cihuacóatl, entre los nahuas; la Xtabay, entre los mayas lacandones; Ahuicanime, entre los purépechas, y Xonaxi Queculla, entre los zapotecos. Sin importar el nombre que se le dé o de dónde surge, la Llorona es un espíritu identificado con el hambre, el inframundo, la lujuria, el pecado y también la Muerte, toda vez que cuando se le oye llorar presagia un suceso fúnebre, como se alude al final de esta versión que se cuenta en Meoqui, Chihuahua.

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