Mitos y leyendas de Nayarit: La llegada de la Virgen de la Candelaria

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LA LLEGADA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

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(Leyenda de Huajicori, Nayarit)

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Cuentan que allá muy arriba del río Acaponeta antes había puras rancherías de indios muy ladinos, pero que una vez que andaban unos misioneros por ahí resulta que se dio un milagro que luego ayudó a domar a esos indios salvajes –anticipa el Sr. Hilario Pérez, un comerciante que vive en Acaponeta–. Resulta que estaba una mujer india con sus escuincles lavando sus trapos en el río cuando vio que estaba flotando un bule –creo que al bule ellos le dicen «cuastecomatle» o algo así–. Entonces ella mandó a uno de los chamacos a que le hablara a su papá y cuando llegó el indio con otros indios ellos sacaron el bule ése del agua y resulta que adentro estaba la imagen de la Virgen de la Candelaria que ahora veneran en el pueblo de ellos que se llama Huajicori. Ése es un pueblito allá en la sierra, pero no sé si es de huicholes o de coras. (Leyenda del blog de Homero Adame)

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Pero los indios no sabían qué hacer con esa imagen, aunque sí se dieron cuenta de que se trataba de una aparición milagrosa, ¿verdad? Y entonces se acercaron a los misioneros y les preguntaron que qué era esa imagen. No, pues los misioneros largos como eran aprovecharon la circunstancia para domar a los salvajes y fundaron el pueblo que le digo, levantaron un templo chiquito que después modernizaron para que fuera la parroquia y desde entonces le hacen mucha fiesta a la Virgen de la Candelaria cada 2 de febrero.
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Nota: la imagen fue tomada del blog Puerta del Norte de Acaponeta. Que el enlace sirva de crédito a sus creadores.

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Mitos y leyendas del norte de México

Norteñismos norestenses (letras M, N, Ñ)

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NORTEÑISMOS NORESTENSES

Diccionario sobre el habla y otros referentes

del Noreste de México

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Libro de Jorge Adame M. y de Homero Adame

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Conjuntar un diccionario del habla de cualquier país o región es tarea ardua que requiere de mucho tiempo de charlas, escuchar a los demás y compilar. Aún más: también requiere de clasificación y eliminación metódica, es decir, excluir las palabras o frases que son comunes en otras partes y no sólo de la región de estudio. Ése fue el reto que los autores tuvieron para poder publicar finalmente el lexicón de Norteñismos norestenses… una obra sobre el habla y la cultura de la región Noreste de México que comprende los estados de Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas, así como el Altiplano potosino. El libro tiene dos secciones:

1. El lexicón, con las palabras o vocablos que son propias de la región (en ocasiones incluyendo ejemplos para demostrar sus usos), al igual que datos geográficos, históricos y del folclor y cultura noresente, lo cual enriquece el trabajo y lo convierte en una especie de diccionario enciclopédico regional.

2. La sección de Expresiones, frases, dichos y locuciones ofrece otra faceta del habla norestense, con oraciones pintorescas que se utilizan como metáfora o en sentido figurado.

Veamos a continuación algunos ejemplos de las letras M, N y Ñ que aparecen en el libro.

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M

Macalear. v.intr. Ir de compras a Mc Allen, Texas. Mañana que vayamos a macalear necito ir a Jota Ce Peney a cambiar una chambra, y luego ganamos anca Lubby’s a refinarnos unos jamanegs. ~ Nota: éste puede ser un buen ejemplo para mostrar cómo el idioma es una entidad viva y dinámica que se va adecuando a los tiempos e idiosincrasia de cada región y grupo social. sin.: macalenear.
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Machacado. m. Gast. Platillo tradicional del Noreste, cuyo ingrediente principal es carne de res seca deshebrada, la cual se fríe en aceite o manteca, con tomate, cebolla y chile serrano y, por supuesto los huevos. Por eso también se le llama «machacado con huevo». Se come con tortillas de maíz o de harina y, generalmente, va acompañado con frijoles refritos y salsa de chile o chile quipín fresco. // Hist. Según se dice, el machacado con huevo, como hoy se le conoce, fue preparado por primera vez a finales de la década de 1920 en Ciénega de Flores, N.L., por su inventora, doña Fidencia Quiroga, mejor conocida como «la Tía Lencha». Ella comenzó a guisarlo para los trabajadores que por allí construían el tramo de la Carretera Nacional, Monterrey-Laredo. // Etimol. Las acepciones de «machacado» y «machaca» provienen del hecho que los tasajos de la carne seca son machacados o se machacan. ~ Notas: a Ciénega de Flores se le llama «La capital del machacado». // 2. Existen otras variantes de este platillo, como el «machacado ranchero» y el «machacado en caldillo». sin.: machacado con huevo, machacado norteño, machacadito, machaca, ropa vieja. Véase también: ropa vieja y caldillo.
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Maguacata. f. Bot. Semilla del ébano (Pithecellobium flexicaule). // Gast. Esta semilla se come tierna, ya sea cocida o tostada y con poca sal, como botana. ~ Notas: existen otras especies de ébano, cuyas semillas también se llaman maguacata y son comestibles: Diospyros ebenum, Diospyros crassifolia y Diospyros virginiana, entre otras. // 2. En otros lugares, como en la Huasteca, se le llama «chalahuite».
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Matalote. adj. Persona torpe al andar. Tina camina como matalote. // 2. adj. / m. Hombre corporalmente desarrollado, pero con la inmadurez mental y emocional de un infante. // 3. m. vulg. Pene, miembro viril. // Etimol. Viene del apelativo que se le da al caballo viejo ya muy trabajado y «matado», por lo tanto físicamente torpe.
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Mejoral. m. rur. Palabra genérica utilizada en las zonas rurales para referirse a cualquier medicamento.

Melgas. m. El líder; «el mero mero». Ya llegó Melgas. sin.: Molcas. // Folc. Personaje ficticio equivalente a «Pifas» que trae calamidad o mala suerte. A Gustavo se lo llevó Melgas. Véase también: se lo llevó melgas y me vale melgas, en la sección de Expresiones y frases.
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Méngaro. adj. / m. Méndigo, güey. // Como adjetivo: Tu amigo es muy méngaro. // Como sustantivo: Háblale al méngaro. ~ Nota: esta palabra no lo hemos escuchado en femenino: «méngara».
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Molcas. m. juv. El líder del grupo; «el mero mero». sin.: Melgas. // 2. Nombre que se le da a la persona de quien se está hablando. Mira, ya apareció Molcas.
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Mondao, a. adj. Perverso, malo, que no tiene escrúpulos. Esa vieja y su perro son de cuidado; salieron muy mondaos los muy méndigos. // 2. m. y f. Voz familiar para llamar a algún conocido. Hola, Mondao, ¿en dónde te habías metido? ~ Nota: Etimol. Esta palabra viene del adjetivo mondado: «pelado», «despellejado»; sin embargo, en el sentido que se le da en el Noreste, «mondao» cambia de significado, y en su primera acepción –como adjetivo– corresponde a pelado «persona mala, sin escrúpulos» (también incluye animales); y en su segunda acepción –como sustantivo–, a pelao: «amigo», «cuate», «cuñao». sin.: mondado (i.t.a.).
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Morcón, ona. adj. Gordo; con exceso de peso y lonjas. Métete a un gimnasio, porque te estás poniendo muy morcón. // 2. m. Intestino grueso o tripas de algunos animales. Véase también: tacos de morcón.

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N

Nacuarro, a. adj. Macuarro, naco; individuo que, aparte de vulgar, es físicamente muy feo. Mira, qué chavo tan nacuarro. // Etimol. Esta palabra, que se deriva de macuarro, viene del náhuatl macehualli, que significa «gente del pueblo, sin estirpe, ordinario». sin.: naquete, nacuache.
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Nagualón, ona. adj. Naco, vulgar. Cómo me cae mal mi viejo cuando dice: «que quiero unos machitos con cebollita, con tomatito, con frijolitos». ¡Ay, habla como nagualón! // 2. Persona que está bajo las enaguas de una mujer. Ricky es bastante nagualón, siempre anda con su mamá. // 3. Ropa muy grande u holgada. Esa falda está bien nagualona.
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Naranja cucha. f. Bot. (Citrus aurantium) Naranja agria, naranja que no ha sido injertada.
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Nieve. f. Helado de sabor. ~ Nota: en el Noreste, la nieve es indistintamente de agua o de crema, cuando en otras partes del país la nieve es de agua y el helado es de crema o leche.
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Nogada. f. Gast. Dulce elaborado con piloncillo y nueces. Se prepara de la siguiente manera: primero, en una vasija puesta al fuego se ponen a derretir los piloncillos y una vez que ya estén en punto de melcocha se vierte y mezcla la nuez en trozos, para finalmente en un platón verter porciones o «chopos» del preparado, esperando se enfríen y solidifiquen. sin.: cocido, guisado.

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Ñ

¡Ñácatelas! excl. «¡Pácatelas!», «¡Sopas!», «¡Mocos!»
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Ñango, a. adj. Flaco, enclenque, tilico. Creo que Rulo está bastante ñango.
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Ñeco, a. adj. juv. De buen carácter. Milán es un chamaquito muy ñeco. // 2. m. afér. Muñeco. Tráele el ñeco a la niña.
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Ñecto, a. adj. Tonto, torpe.

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Notas:

1. Si te interesa adquirir este diccionario, búscalo en librerías de Ciudad Victoria, Monterrey, Saltillo, San Luis Potosí o Torreón, así como en Real de Catorce. También es posible comprarlo a través de este medio –envía un mensaje para preguntar por él.

2. Puedes ver más entradas de este diccionario enciclopédico siguiendo este enlace: Lexicón norestense de México, o bien, en este otro: Diccionarios regionales.

Myths and legends from the State of Tamaulipas: The Snake

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THE SNAKE

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(Folk story from Padilla, Tamaulipas)

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One cool evening, we were sitting on the porch at Don Evaristo’s in the moonlight. We had been talking about Quetzalcoatl, the ‘Plumed Serpent,’ the Mayan counterpart, Kukulkan, and the very similar figure of Viracocha, among the Incas. After a long, pensive silence, Don Evaristo said:

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“Yes, the snake has traditionally been a very strong motif in most cultures of the world. It’s a symbol of wisdom, but at the same time, it’s often also a symbol of death or trickery.”

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“Do you know any modern stories about snakes?”, asked Emily.

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“Oh, sure! Here’s one from the state of Tamaulipas – from the reservoir that swallowed up the town of Padilla.

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“Padilla, incidentally, was once a prosperous city, which played an important role in Mexico’s imperial past. At the time, Padilla was the capital of Tamaulipas, believe it or not! Folk tale written by Homero Adame.

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“On July 19th, 1824, Agustin de Iturbide, ex-president and emperor of Mexico, was executed there, by a Federal Government firing squad. It was, in fact, just after Iturbide’s return from exile. Then, 171 years later, this town wrote its last page in history: it disappeared under the waters of the Vicente Guerrero reservoir. Nowadays, when the reservoir waters are at their lowest point, you can just see the remains of Padilla – a ghost town, no more than the ruins of the former church and the schoolhouse. Nothing else is left of its illustrious past. Folk story written by Homero Adame.

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“Anyway, back to the snake story – a fisherman who works on the Vicente Guerrero reservoir said to me one day:

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‘You know what, Evaristo, all those things they say about the snake in the middle of the reservoir are true! I’ve seen it with my own eyes!

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‘One weekend, we all went out fishing as usual, and we were taking the boat out to the middle of the reservoir because that’s where the biggest fish are. So, there we were, cruising gently along, when one of my friends said: “Look! Over there! There’s a rattlesnake in the water!” Now, that was a very strange sight to see, because any child knows that rattlesnakes only live on land, right?

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‘But we hadn’t seen anything yet! We stopped the engine, to stare at the snake, and imagine our surprise! Before our very eyes, the snake rose up in the water, up and up till it was standing up, as straight as a rod, on its tail! We were all struck dumb with amazement! Then the snake bent its head back down towards the water, dived in, and disappeared from sight! We just didn’t know what to think! If anyone else had told me the same story, I would have thought he was inventing it. But I swear to you, I saw the whole thing with my own eyes, and it’s as true as I am standing here today!

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‘None of us could stop talking about that rattlesnake, not that day, nor for many days to come. Most people thought it was just a typical fisherman’s tale, and that we were making it all up, but then another fisherman confessed that he had once seen the snake too. It was in the very same spot, and he saw it standing up on its rattle, too!’

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“And that was it!” said Don Evaristo. “To be honest, I don’t know what to think, either. There are many tales of sticks and staffs turning into snakes, but I have never heard of a real, live rattlesnake standing up on its rattle before! And even less, in the middle of a lake!” Folk story found in Homero Adame's blog.

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Written by Homero Adame and translated by Pat Grounds. Originally published in the English textbook Orbit 3. By Homero Adame, Pat Grounds and Carol Lethaby. Ediciones Castillo, S.A. de C.V. Monterrey, Mexico. 2000. Pp. 178-179.

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You can find more Mexican myths and legends on this link:

• Mexican folk stories

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Mitos y leyendas de Baja California Sur: La mujer vestida de negro

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LA MUJER VESTIDA DE NEGRO

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(Leyenda de La Paz, BCS)

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Hay una leyenda muy conocida aquí en La Paz… de una mujer de negro. Cuentan que esa mujer de negro sale del panteón; sale en las noches. Como a mí me han contado la leyenda es que iba un taxi pasando por la noche frente al panteón y una mujer le hizo la parada; era una mujer vestida toda de negro. Entonces el taxi le dio raite y parece que el taxista no sabía esa historia y la llevó adonde la mujer le pidió que la llevara. No estoy segura, pero creo que le pidió que la llevara a una iglesia. La mujer se bajó y le dijo taxista que la esperara. Entonces ella caminó y se hincó enfrente de la puerta de la iglesia que, como era noche, estaba cerrada, y luego se volvió a subir al taxi y le pidió al taxista que la volviera a llevar al mismo lugar donde la había recogido. Cuando regresaron al panteón la mujer se desapareció y dejó un olor como de flores, como un aroma de perfume de flores. El taxista se dio cuenta que la mujer se había desaparecido –ni siquiera le había pagado el viaje– y luego sintió como un viento muy fuerte y dicen que se enfermó. Estuvo enfermo del susto varios días y no había doctor que lo pudiera aliviar, hasta que ya lo llevaron con una señora que parece que le hizo una barrida con un huevo de gallina y así se curó. Leyenda encontrada en un blog de Homero Adame.
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Esta leyenda es muy conocida en varias partes de México y toma variantes muy locales, como ésta narrada por Luz Miriam González Sosa, una estudiante de 15 años. En San Luis Potosí, por ejemplo, hay una leyenda muy similar conocida como “La dama enlutada”, con la diferencia que el taxista la lleva a siete templos y la regresa al panteón, El Saucito.

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Biblioteca Homero Adame : mitos y leyendas mexicanas

O bien, ve directamente a una de sus obras más recientes que incluye relatos de Baja California Sur:

Mitos y leyendas del norte de México

Mitos y leyendas mexicanas: La sierpe de siete cabezas

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LA SIERPE DE SIETE CABEZAS

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(Mito de Norias del Castillo, municipio de Matehuala, SLP)

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En un amplia franja geográfica de comunidades dentro de los municipios de Charcas, Matehuala y Villa de Guadalupe se habla de una gran serpiente de siete cabezas (algunas versiones dicen que son nueve), la cual estaba destinada a causar grandes calamidades e, incluso, destruir por completo la ciudad de San Luis Potosí, pero gracias a un exorcismo realizado por un sacerdote, ese fabuloso reptil quedó petrificado, o mejor dicho, convertido en cerro.

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Muchos lugareños afirman que han visto al animal convertido en piedra y que la historia es real. Sin embargo, también hay quienes aseguran que es una simple formación natural en lo alto de un cerro. Mito o no, lo cierto es que ha generado un sinfín de leyendas y aquí tenemos una versión que habla del porqué de la existencia de dicho animal. (Texto de Homero Adame tomado del blog Mitos, leyendas y tradiciones de México.).

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Por ahí, en un cañón que sube de Villa de Guadalupe a la hacienda de Solís, hay una serpiente; está sobre la sierra y se forma como un camino donde se apartan las cabezas –son siete cabezas– que tiene el animal. También por ahí hay un cerrito boludito, prieto, que es un cuervo y ese cuervo iba guiando a la serpiente.

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Cuentan que esa serpiente de las siete cabezas era como un embrujo de los antiguos huachichiles –muy bravos esos hombres–. Entonces viene la historia que en los años antiguos la conjuró a esa serpiente el padre –un padre que ha de haber estado en la iglesia de Villa de Guadalupe o en la de Solís–, y la conjuró porque parece que venía esa serpiente a un rancho que le llaman el Rancho Alegre; que iba a caer ahí a comerse a la gente. Entonces el padre la conjuró y ahí está hecha piedra. Sí, eso cuentan, que la serpiente está hecha piedra y el cuervo hecho cerrito.

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Y luego digo yo: «Bueno, ¿cómo estará eso de que vuelva a resucitar ese animal, que ya no esté hecho piedra; cómo estará eso?». Es que, según la plática, se dice que un mal día esa serpiente de la siete cabezas ya no va tener el conjuro y va resucitar y va seguir su camino para comerse a la gente de Rancho Alegre o de cualquier otro lugar hasta donde vaya ella a cumplir la misión que le encomendaron los huachichiles. (Escrito por Homero Adame.)

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Una versión de “La sierpe de siete cabezas”, narrada por don Marcos Saucedo en Norias del Castillo, se publicó en el libro Mitos y leyendas de huachichiles, editado por la Secretaría de Cultura del Estado de Oaxaca, en 2008, tras haber sido el libro ganador del Premio Nacional de Cuento, Mito y Leyenda “Andrés Henestrosa” 2007, convocado por dicha institución. La segunda edición fue lanzada en 2024, con material inédito.

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Otra versión fue publicada en Creencias, mitos y leyendas de animales, libro disponible en librerías y también en Amazon para formato impreso:

https://www.amazon.com.mx/Creencias-mitos-y-leyendas-animales/dp/6072953107/ref=tmm_pap_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=&sr=

y para formato electrónico Kindle:

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Mitos y leyendas de Nuevo León: Miky

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MIKY

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(Leyenda de Montemorelos, N.L.)

Cuentan los ancianos que hace muchos años, vivía en Montemorelos un hombre muy rico y poderoso, además de supersticioso en extremo y malvado, a quien apodaban Miky. Este personaje utilizaba su dinero para el mal y despreciaba al pobre y al necesitado. Cuentan que golpeaba a los niños cuando le pedían limosna en la calle y por cualquier cosa sacaba su pistola, la cual no dudaba en usar contra sus enemigos. Su única debilidad era su creencia en supersticiones. Se dice que era de tal magnitud que una vez mató a golpes a una sirvienta por haber roto un espejo mientras ésta hacía el aseo en la casa de Miky. Otra anécdota explica que los días 13 no salía de su recámara para nada y sólo se aventuraba a salir hasta que el fatídico día terminaba. (Leyenda encontrada en un blog de Homero Adame.)

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Se dice que en su hacienda trabajaba una mujer llamada Esmeralda, quien en realidad era una bruja que le leía su futuro. Miky no hacía nada sin consultarla. Esta mujer lo tenía completamente dominado, pero lo único que deseaba era la fortuna de su malvado jefe y utilizaba todos sus trucos para cumplir su ambición: ponía cosas en la casa y en la ropa de él para luego decirle que alguien estaba haciéndole brujería. Con esto, Miky no dudaba en matar a los que él creía que le estaban haciendo algún mal. Una noche, sin embargo, Miky descubrió los planes de Esmeralda de quedarse con su dinero, y en un arranque de furia le sacó los ojos, gritando como loco: “Maldita bruja, no me engañarás de nuevo”. Y luego él mismo, dándola por muerta, llevó su cuerpo para arrojarlo afuera de sus tierras. Pero Esmeralda sobrevivió lo suficiente para denunciar a su antiguo jefe. Cuando la policía fue a arrestarlo, Miky logró escapar a caballo y mientras se escondía cerca del río Pilón –en lo que hoy es el Bioparque Estrella–, uno de sus perseguidores lo descubrió y con pistola en mano lo enfrentó. Miky, con su amuleto de la suerte firme en mano, le gritaba: “¡No podrás atraparme! Primero moriré antes de ser tu prisionero”. Pero el destino le tenía preparada una sorpresa inmediata: conforme Miky vociferaba aquellas palabras, una serpiente cascabel lo mordió y Miky murió en completa agonía…

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Ah, pero aquí no termina la historia: mucha gente afirma que el ánima de Miky no descansa en paz y que todavía hasta el día de hoy se aparece a los que son supersticiosos, asustándolos de mala manera. Varias personas han terminado mal y la única forma que se conoce para alejar al fantasma es no ser supersticioso y demostrarlo, ya sea tirando sal, rompiendo un espejo o con cualquier otro método que supuestamente trae mala suerte.

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Así que “¡cuidado con Miky!”, como dicen los lugareños.
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Nota: esta leyenda fue enviada al blog por Miguel Delgado, quien radica en Monterrey. Dice que el nombre o apodo de Miky así se escribe, según le afirmaron las personas que se la contaron en el Bioparque Estrella. Él espera que los lectores del blog la gocen y que aprendan que las supersticiones no traen nada bueno.
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Algo sobre Montemorelos, N.L.

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Montemorelos es un municipio que se ubica en la región citrícola de Nuevo León. Colinda con Cadereyta, al norte; con Linares y Los Rayones, al sur; con General Terán y Linares, al oriente, y al oeste con Allende, Los Ramones y Galeana.

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Originalmente, esta población llevó por nombre Pilón, aunque popularmente se le llamaba Valle del Pilón, hasta que se le otorgó el nombre actual en honor al héroe insurgente José María Morelos y Pavón.

La actividad económica más importante es el cultivo de cítricos, la cual inició en 1892.

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Un dato histórico interesante es que en 1926 se inauguró la primera carretera local en México para comunicar Montemorelos con General Terán.
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Si andas buscando más leyendas de Nuevo León, sigue este enlace:

• Leyendas neoleonesas

¿Buscas leyendas mexicanas en inglés? Aquí hay un enlace:

Leyendas de México en inglés

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¿Sabes qué diferencia hay entre un mito y una leyenda? En este enlace puedes enterarte:

Diferencias entre mitos y leyendas

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Norteñismos norestenses (letras G, H e I)

NORTEÑISMOS NORESTENSES

Diccionario sobre el habla y otros referentes del

Noreste de México

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Libro de Homero Adame y de Jorge Adame M.

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Después de muchos años de trabajo, los autores publicaron el diccionario de Norteñismos norestenses… para así dar a conocer el habla y la cultura de esta región de México comprendida por los estados de Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas, así como el Altiplano potosino. Esta obra tiene dos secciones:

1. El lexicón, con las vocablos o palabras que son propios de la región (en ocasiones incluyendo ejemplos para demostrar sus usos), al igual que datos geográficos, históricos y del folclor y cultura noresente, para enriquecer el trabajo y convertirlo en una especie de diccionario enciclopédico regional.

2. La sección de Expresiones, frases, dichos y locuciones ofrece otra faceta del habla norestense, con oraciones pintorescas que se utilizan como metáfora o en sentido figurado.

Veamos a continuación algunos ejemplos de las letras G, H e I que aparecen en el libro.

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G

Gabacho, a. adj. coloq. / m. y f. coloq. Estadounidense, gringo. // Como adjetivo: Ese güero es gabacho. // Como sustantivo: Mañana llegan las gabachas. // Etimol. Viene del provenzal gavach, y significa «que habla mal».

Gacho, a. m. y f. juv. Amigo, cuate, güey. Oye, gacho, vamos al fútbol el sábado, ¿no? ~ Nota: esta acepción, muy norestense, se usa de manera amistosa.

Galafre. adj. Peleonero, buscapleitos. Ese vato es muy galafre. // 2. Diligente, puntual. Me cae bien el repartidor por galafre.

Galeme. m. rur. desus. Horno hecho con ladrillos de barro que se usa en las zonas rurales para hornear pan. ~ Notas: Etimol. Se desconoce el origen de esta palabra, pero debido a su grafía y fonética suponemos que podría ser una deformación del hebreo golem: «cosa amorfa de barro», y por lo tanto una reminiscencia sefardita. // 2. Así se le llama en ciertas regiones mineras del norte de México y sur de los Estados Unidos al horno que se usa en las minas para analizar ciertos metales. // 3. Llevan este nombre un cañón en San Nicolás, Tamps.; un lugar en Vallecillo, N.L.; un ejido en Montemorelos, N.L. y una colonia en Matamoros, Coah.

Galería. f. Porche o terraza frontal de las casas.

Galillo. m. Campanilla de la garganta. // 2. Tipo de tos originada en la campanilla que puede tener diferentes causas. Ya me dio el galillo. sin.: galío (i.t.a.).

Galletón, ona. adj. Excelente, buenísimo, padrísimo. Mi primo se acaba de comprar un coche bien galletón. sin.: chicotón.

Garcear. v.intr. Pararse como garza, en un sólo pie mientras el otro descansa a la altura de la rodilla sobre alguna pared o superficie. Muchos hombres garcean, y por lo general lo hacen en las esquinas. sin.: garbear. Véase también: agarzopetado, a.

Garra. f. Juego de baraja que se practica con una carta por participante y se intercambia una sola vez con la persona de al lado; si ésta recibe una mejor carta, puede tomar la decisión de ya no cambiarla. Cuando alguien tiene un Rey, lo abre y por ahí no puede pasar otra carta. El As es la garra y quien al final lo tiene pierde.

Gelengue. m. Fiesta, pachanga. Mañana hay gelengue anca Chuy. sin.: jelengue. // 2. Jelengue, alboroto, escándalo, bullicio. Ayer, ustedes traían un gelengue bárbaro.

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H

Hebrejero. m. Maraña de hebras, de hilos; «hebrerío». sin.: hebrero.

Hierba del venado. f. Bot. (Turnera diffusa) Damiana. Planta herbácea de la familia de las Turneráceas. Su tallo es ramoso; sus hojas son ovadas y aromáticas; sus flores son pequeñas de color blanco y amarillo; es muy común en los montes del Noreste. // Folc. En medicina tradicional se utiliza toda la planta, excepto la raíz, como afrodisíaco y conceptivo. ~ Nota: los campesinos suelen masticar las hojitas frescas para mitigar la sed cuando andan campeando. sin.: hierba del pastor, hierba de la pastora.

Hijastros. m. pl. coloq. Med. Panadizo, paroniquia; inflamación aguda que se presenta en los tejidos de las falanges (en los dedos).

Hociquieres. m. vulg. Hocico, boca, trompa.

Hojarasca. adj. Miedoso, cobarde, rajón. Esos güeyes son bien hojarascas. Véase también: hacerse hojarasca, en la sección de Expresiones y frases.

Hormiga mantequera. f. Zool. (Pogonomyrmex sp.) Hormiga rojiza grande y muy común, cuyo piquete causa ronchas grandes y bastante dolorosas.

Hualapes. m. pl. Gast. Platillo tradicional de la zona costeña de Tamaulipas, hecho a base de pescado o mariscos, el cual se sirve como sopa o crema.

Huellar. v.tr. Rastrear, seguir las huellas. Don Gualberto salió muy bueno para huellar. // 2. Indagar, espiar, acechar. Siempre ando huellando a mi esposo, no sea que me vaya a pintar el cuerno. sin.: huistear, tantear, venadear.

Huinalá. Geogr. Comunidad que pertenece al municipio de Apodaca, N.L. // Hist. Etimol. De acuerdo con una leyenda, el nombre provino de Huala o Huinalá, un cacique amerindio del siglo XVII perteneciente a una de las tantas tribus extintas de la región. sin.: Güinalá.

Humos. m. pl. Inciensos, sahumerios. Cómprate unos humos en la yerbería.

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I

Igle pas. Geogr. poch. Manera como muchos fronterizos pronuncian la ciudad de Eagle Pass, Texas, que hace frontera con Piedras Negras, Coah.

Inconox. adj. Dícese de la conducta humana o animal que es impredecible e indefinida. El abarrotero es muy inconox, como te puede pagar, igual no te paga. / Cuidado con ese perro inconox, nunca sabes si es mansito o no. ~ Nota: Etimol. Lo más probable es que esta palabra venga de enconoso («que ocasiona animadversión»). sin.: inconoso.

Infeliciaje. m. barb. Infelices; personas angustiadas, «emproblemadas». Ya llegó el infeliciaje.

Ingrato, a. adj. Amigo, cuate, güey. Quihubo, ingrato, ¿cómo estás? / ¡Cállate los ojos, ingrata! ~ Nota: en ningún contexto es ofensivo. Véase también: estar bien ingrato, en la sección de Expresiones y frases.

Injertado, a. adj. rur. Mestizo. Yo conozco unos pelaos en el Altiplano que son injertados de mexicano con huichol. sin.: injerto.

Introducido, a. adj. Extrovertido, desinhibido; que tiene facilidad para relacionarse con la gente. Esta niña es muy introducida.

Irritilas. Hist. Tribu amerindia extinta que habitó la porción suroeste de Coahuila, en las inmediaciones de la Comarca Lagunera. Los conquistadores los denominaron «laguneros» porque vivían en los alrededores de las lagunas de esa zona. // 2. adj. Relativo a este grupo indígena.

Inteleuto, a. adj. rur. / m. y f. rur. Inteligente, culto, instruido.

Incornio. m. Absceso, inflamación.

Incaible. m. Pasador para fijar el cabello. ~ Nota: Etimol. Significa «que no se cae». sin.: hincaible, inquible.

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Notas:

1. Si te interesa adquirir este diccionario, búscalo en librerías de Ciudad Victoria, Monterrey, Saltillo, San Luis Potosí o Torreón, así como en Real de Catorce. También es posible comprarlo a través de este medio –envía un mensaje para preguntar por él.

2. Puedes ver más entradas de este diccionario enciclopédico siguiendo este enlace: Lexicón norestense de México., o bien, en este otro: Diccionarios regionales.

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Mitos y leyendas de Zacatecas: Llantos fantasmales que se oyen en la casa de la hacienda

LLANTOS FANTASMALES QUE SE OYEN EN LA CASA DE LA HACIENDA

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(Leyenda de la hacienda de Sierra Hermosa, en Villa de Cos, Zac.)

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Aquí de la casa de lo que fue la hacienda de Sierra Hermosa se cuentan muchas cosas –anticipa la señora Rosa Bordallo–. Lo que más se dice, y no son simples pláticas porque nosotros los hemos escuchado, es de llantos que se oyen en algunas partes de la casa. Por ejemplo, abajo del marco de la puerta que va al comedor se oye el llanto de un niño chiquito. Por pláticas de antes sabemos que supuestamente ahí está enterrado un hijo de doña Manuela Moncada, que había sido la dueña de esta hacienda, y según decían antes, ella había muerto y su hermano Francisco se quedó como administrador y albacea, pero su sobrinito iba a ser el heredero. Como don Francisco no estaba dispuesto a que su sobrino se convirtiera en dueño de tantas riquezas cuando creciera, parece que decidió asesinarlo. No se sabe quién haya matado al niño, pero sí creemos que lo enterraron aquí para que nadie supiera, y por eso se oyen los llantos de ese chamaquito. 

Abajo del marco de esa puerta hay una piedra muy bien hecha, labrada, que está más abajo de las tuberías. Es una losa y creemos que abajo está sepultado el niño. (Leyenda escrita por Homero Adame.)

Aquí también se oye otro llanto muy triste, muy desgarrador. Éste es como de una mujer mayor. Se oye principalmente en el área del comedor, cerca de la puerta donde abajo está sepultado el niño. Podríamos creer que fuera el llanto de doña Manuela Moncada, pero no puede ser porque ella ya había muerto cuando a su hijito lo asesinaron. Entonces no sabemos de quién sea ese llanto.

Yo lo he escuchado muchas veces y le puedo decir que es un llanto muy triste, muy desgarrador. No se oye siempre, sino de repente. Otras personas que han estado aquí en la casa también lo han escuchado y digamos que están en otra habitación y escuchan ese llanto tan triste y luego preguntan que quién está llorando y yo les digo que nadie y entonces les cuento de ese llanto como fantasmal, o sea un llanto del pasado. No sabemos si esté relacionado con el asesinato del niño, pero es otro llanto que también se escucha aquí en la casa de la hacienda de Sierra Hermosa.

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Puedes leer otra versión de esta leyenda siguiendo este enlace:

• El niño enterrado en la hacienda

También puedes leer más leyendas de Zacatecas en este enlace:

• Leyendas zacatecanas

Para saber más de la hacienda de Sierra Hermosa tenemos el libro Haciendas del Altiplano, historia(s) y leyendas, de Homero Adame. Se publicó originalmente en 2012 y la segunda edición, corregida, mejorada y aumentada salió en 2024. Está disponible en la tienda de Amazon para formato digital (Kindle) o impreso:

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Myths and legends from Tlaxcala: The nagual

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THE NAGUAL AND OTHER NASTY SPIRITS

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(Folk story from Nativitas, Tlaxcala)

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Every place in the world has many folk stories and often several versions of a single story. One good example is this very interesting story I heard in Nativitas, Tlaxcala, where people talk about the Weeping woman and a headless horseman up in the Calvario hill. According to them, this horseman without head passes on his horse near the ravines. However, there’s another story people tell and it is about the nagual, a spirit that has many different interpretations all over central Mexico. In Nativitas, they say that such nagual appears at about two in the morning. That nagual is not the devil, because the devil is printed somewhere on a rock in the hill. Legend has it that San Miguelito found the devil inside a church and then pursued him. When he caught him, he lashed him without mercy, and the poor devil ran away pretty scared. He was going so fast that he crashed against the rock; and since then you can see its evil figure imprinted on those walls by the hill. But that’s another story...
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The nagual in Nativitas, according to some people, is a spirit, some kind of a witch or sorcerer from the past that decided to live in a cave in the Calvario hill. It is certainly a very dark place, especially after dusk, and many people believe that if you dare walk near that cave in the middle of the night, you will never return. Legend has it that many people have disappeared from the face of the earth right on that hill, and the general belief is that they have gone into the domains of the nagual.

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Would you like to read more Mexican folk stories? Just follow link:

• Mexican Folk Literature

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Mitos y leyendas de Tamaulipas: El dinero enterrado provoca ceguera

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EL DINERO ENTERRADO PROVOCA CEGUERA

(Leyenda y sucedido en Las Auras, municipio de Guerrero, Tamaulipas)

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Aquí por estos rumbos hay munchas pláticas de tesoros; tesoros que han sacado y tesoros que no han sacado, ¿eh? Pero munchas gentes que saben dónde mero hay un tesoro enterrado mejor ni l'entran porque saben qu'el dinero enterrado está envenenado y hasta deja ciega a la gente. Leyenda escrita por Homero Adame.

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Mire, yo sí conocí a una señora que se quedó ciega porque sacó un dinero. Dicen que se quedó ciega porqu'iba ella y el esposo p'al rancho, a caballo, y entonces a la orilla del camino vio la lumbrada y se dejó caer muy valiente. "Vente", le dijo al hombre, "no tengas miedo, chin..." y lo sacaron el tesoro ése. Valiente la vieja ésa, pero luego, al ponerse a lavar las monedas allá en su casa, dicen que parece que los vapores se le vinieron a la cara y se quedó ciega. Yo la conocí, era de allá de Las Auras, Tamaulipas, como a unos 40 kms de aquí –está retiradito. Leyenda del blog de Homero Adame.

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Mire, déjeme explicarle cómo está la cosa: ellos encontraron ese dinero porque antes la gente enterraba los dineros a la orilla del camino. Por decir que los venían siguiendo, un enemigo o alguien que los quería robar, entonces enterraban el dinero y le seguían, y el dinero ahí se quedaba. Imaginémonos que a lo mejor los enemigos les daban alcance más adelante y los mataban, pero no se quedaban con el dinero. ¿Cuál, si ya lo habían enterrado, eh? O si no les daban alcance, comoquiera no le decían a nadie dónde lo habían enterrado y por eso todavía hay muncho dinero enterrado en las orillas de los caminos. Leyenda encontrada en un blog de Homero Adame.

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Nota: esta historia me la contó el Sr. Miguel Ángel Rivera, un comerciante radicado en Parás, Nuevo León.

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Disfruta de más leyendas de Tamaulipas o de México en otros libros del investigador Homero Adame disponibles en Amazon, por ejemplo, accede a la coleccción en este enlace: Biblioteca Homero Adame : mitos y leyendas mexicanas.

O bien, ve directamente a una de sus obras más recientes: Mitos y leyendas del norte de México.

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Mitos y leyendas de Nuevo León: Juan Oso

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JUAN OSO

(Leyenda escuchada en El Paraíso, Hualahuises, N.L.)
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El oso no es malo. Ya casi no baja por estas tierras; lo que pasa es que la gente lo persigue para matarlo. Dicen que por su piel y por su aceite. Por eso ya casi no se le ve por aquí –afirma un pastor que anda con sus chivas cerca del río Hualahuises, en la sierra.
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Pero, mire, le voy a platicar lo que me contaban los de antes que decían que fue cierto: Una vez se supo que andaba un oso grande, ansina, que vino a espiar a la gente. No era temporada de secas, cuando bajan los animales de la sierra, así que a la gente se le hacía raro ver al oso ese que ni siquiera molestaba ni se robaba alguna gallina pa’ comer.
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Pasó el tiempo y la gente tenía cuidado, sí, pero ya no era raro que dijeran que habían visto al oso por ahí. Pero todo tiene su razón: el oso ése andaba en busca de mujer. Resulta que una tarde una muchacha nueva (virgen) se fue al río a lavar la ropa; iban con ella sus hermanitos chiquillos. En eso que se le acerca el oso por detrás y que la agarra y se la lleva. Los chiquillos se fueron gritando que el oso se había llevado a su hermana y la gente salió con los machetes a buscarlo. Lo siguieron varios días, pero el oso sí conocía la sierra muy bien, así que se les perdió. No se supo nada de él ni de ella por mucho tiempo.
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Resulta que un día llegó la muchacha, ya grande y con un chamaco en brazos. Venía muerta de hambre. Ella les platicó a sus gentes que el oso se la llevó a vivir a una cueva y que la cuidaba muy bien, le traía comida y hasta la quería mucho, pero que ella no quería estar ahí porque él la encerraba con una piedrota que tapaba la [entrada de la] cueva para que no se escapara. Leyenda de Homero Adame.

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[Entonces] el oso la trataba bien y hasta la hizo su mujer. Y tuvieron la criatura ésa. Pero un día el animal se descuidó –a lo mejor ya tenía confianza en su mujer y no puso la piedrota en la entrada–. Ella agarró sus chivas (enseres), su chamaco y se regresó como pudo al pueblo. Dice que [se la] pasó dos días caminando entre el río y el monte, pero llegó bien. Pero tenía miedo que él la anduviera siguiendo.
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Quién sabe qué habrá pasado con esa muchacha y con el oso. Pero dicen que el chamaco creció fuerte y peludo y que un día, ya de grande, se fue solo a vivir a la sierra.
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[1] En México los kikapúes, también llamados «kiwigapawa», tienen su asentamiento más importante en Nacimiento, Coahuila. Ellos son una etnia proveniente de la zona de los Grandes Lagos de Estados Unidos y Canadá y entre sus creencias totémicas dicen ser hijos de un oso y una mujer.
.[2] Cristóbal López Carrera, Manuel Durazo Álvarez, Rebeca Moreno Zúñiga. Creer, beber, curar. Historia y cultura en Iturbide, Nuevo León. Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León. 1998.
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Juan Oso, o El hijo del oso, es el nombre genérico que se le da a un héroe dentro del folclor europeo y asiático donde, según estudios, existen más de 300 variantes de relatos en 20 idiomas. Sin embargo, la esencia de la historia es la misma desde su forma más primitiva hasta la más actual: un oso, una mujer raptada y un hijo, engendro de ambos.

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En nuestro continente, donde el oso es también un carácter mitológico, hay registro de historias originadas entre los grupos pieles rojas de Norteamérica que se cree hayan influenciado los mitos de las tribus de Aridoamérica. Aunque también cabe mencionar que el nombre dado en estas regiones norestenses, Juan Oso, parece ser una reminiscencia del tiempo de la Colonia, una narración Ibérica que se quedó en la memoria colectiva de los habitantes serranos, tomando variantes muy locales, como consignan algunos investigadores.

Puedes leer otra versión sobre Juan Oso este enlace:

• Juan Oso en Mitos y leyendas de Homero Adame

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Esta leyenda fue publicada originalmente en el libro Mitos, cuentos y leyendas regionales – tradición oral de Nuevo León. Ediciones Castillo, 1998.

Posteriormente se publicó en Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Editorial Font. Monterrey, N.L. 2005.

En 2022 se publicó un nuevo libro con leyendas de 1998, de 2005 y otras inéditas, Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León: Regiones Citrícola y Sur.

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Algo sobre Hualahuises, N.L.

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Hualahuises es el nombre de un municipio, cabecera municipal, sierra y río ubicados en la región citrícola de Nuevo León. Colinda sólo con Linares.

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Notas:

1. Este municipio es muy singular por ser el único en el país que se encuentra adentro de otro municipio, el de Linares. (Algo similar sucede con el Reino de Lesoto que se localiza dentro de la República de Sudáfrica, en el continente Africano, o El Vaticano, dentro de Roma.)

2. Como consecuencia de esta circunstancia geográfica tan particular, existe un viejo, histórico y vigente reclamo de índole limítrofe por parte de Hualahuises, que se agudizó en 1908 cuando le fue cedida a Linares una importante porción de sus tierras; situación que generó su encierro geográfico y, por ende, un conflicto entre las partes.

3. La etimología de su nombre proviene de los gualagüises, una de las tribus amerindias que habitaron esa región.

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Las principales fiestas en Hualahuises son la Feria del Geranio, el 21 de marzo, y la fiesta patronal dedicada a San Cristóbal, el día 24 de junio.

Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León: Regiones Citrícola y Sur está disponible en Amazon. En versión electrónica (Kindle):

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Y en versión para imprimir:

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Para leer otras leyendas de Nuevo León sigue este enlace:

• Mitos y leyendas de Homero Adame

Si te interesa saber qué diferencia hay entre mitos y leyendas, sigue este otro enlace:

• Diferencias entre mitos y leyendasT